Лучи и Посвящения - Алиса Бейли

Для чёрного мага при третьей возможности дверь посвящения становится непреодолимым барьером и препятствием, а для истинно духовного неофита она означает "преодоление". Больше мы не будем говорить о подходе к этой двери тёмных братьев, но ограничимся рассмотрением посвящений Великой Белой Ложи.

Дверь посвящения связана с великой проблемой, которую Е.П.Блаватская называет "тайной электричества", и сама дверь, в сущности, - электрический феномен. Даже не понимая сказанного, вы, всё-таки, можете понять, что для стремящегося дверь (имея электрическую природу) легко может оказаться противодействующей силой, отталкивающей энергией, - так и следует смотреть на неё. Только при синхронности и гармоничных вибрациях электрических энергий двери и самого человека стремящийся способен выйти через дверь в больший свет. Для вас это отчасти новое и довольно сложное определение посвящения. Тем не менее, когда наука лучше поймёт человеческое существо как электрическую единицу могущества и света и его тройственный механизм, образованный тремя аспектами электричества, будет лучше понят и смысл посвящения. Три огня, из которых состоит всё сущее, имеют электрическую природу. Выражаясь символически, только когда "солнечный огонь" возобладает над "огнём трения", могут быть получены первые четыре посвящения, кульминирующие пятым, при котором оба огня подчиняются "электрическому огню", истекающему от монады и несущему новое откровение. Монадический процесс начинается при третьем посвящении. Можно добавить, что третье посвящение (кульминирующее Преображением) принимается на трёх высших уровнях ментального плана, и поэтому именно на четвёртом уровне ментального плана стремящийся прежде всего оказывается перед дверью, ища посвящения. Та электрическая единица или электрический феномен, который мы называем четвёртым царством природы, на четвёртом подплане ментального плана эзотерически "испускает" ту электрическую единицу, что готова к слиянию с высшей формой электричества. Огонь трения угасает, сменяется солнечным огнём, и между двумя высшими формами электричества устанавливается взаимодействие.

Именно солнечный огонь образует и охраняет дверь посвящения при первых четырёх посвящениях. Именно электрический огонь образует дверь посвящения при тех посвящениях, которые охраняют Путь к Высшей Эволюции.

Есть четыре вида огня трения, образующего "препятствующую дверь" вместе с солнечным огнём, из которого она сущностно создана. Вот эти четыре вида.

1. Электрическая энергия, состоящая из двух электрических сил: инертной и латентной силы атомов физического плана плотного физического проводника и силы, которую мы называем праной, представляющей собой один из аспектов энергии, составляющей эфирное тело. Эти две силы сливаются, комбинируются и образуют "дверь", через которую при первом посвящении должен пройти духовный человек. Эта стимулирующая энергия испытывает каждую часть его физического оснащения, и после прохождения им испытания дверь открывается, противодействующие энергии символически "затихают", и он, преодолев это препятствие, может перейти на Путь Посвящения. Физическое тело больше не обусловливает его ни своими ограничениями и недостатками, ни физическими дисциплинами, нужными прежде, но не нужными теперь.

2. Электрическая энергия астрального, или эмоционального, тела, с которой он сталкивается далее при подготовке ко второму посвящению. Если хотите, вы можете называть эту энергию совокупностью всех наваждений. По сути своей, наваждение - это сбивающая с толку, обманчивая, иллюзорная энергетическая форма, которая стремится отвлечь и ввести неофита в заблуждение и притягивается к нему древней привычкой и застарелыми влияниями. Поэтому в воздействии этой энергии виноват он сам. Энергия этого вида принимает различные формы, и массы таких призрачных форм образуют дверь и не дают стремящемуся выйти на следующий отрезок Пути. С этой электрической энергией ему приходится иметь дело до второго посвящения. Это не мыслеформы, но изменчивые, неопределённые и очень текучие энергии. Энергия этого вида символизируется водой, поэтому, в частности, второе посвящение называется посвящением Крещения или "вхождения в поток".

3. Перед третьим посвящением дверь образуется электрической энергией ума. Посвящённому препятствуют электрические фикции его же мышления, светящиеся исключительно собственным светом (поскольку относятся к высшему порядку и типу), но не пропускающие чистый свет, что светит за ними. Они образуют совокупность иллюзии. Здесь "дверь" образована объединением трёх видов энергии: огня трения, солнечного огня (при третьем посвящении пылающего во всю силу) и электрического огня от Духовной Триады, впервые воздействующего на два других огня, так как все три полностью активизированы при этом кризисе посвящения. Все они локализованы и сконцентрированы в этой олицетворяющей прогресс "двери посвящения".

Вы должны всё лучше понимать, почему говорят, что посвящённый всегда работает с силами и энергиями планеты и системы. Ничего другого для него не существует.

4. Четвёртый вид "огня трения", с которым сталкивается посвящённый, готовый к посвящению, называемому Великим Отречением, это электрическая энергия всей интегрированной личности. То, что становится плодом каждого воплощения - высокоразвитая, могучая и "проницательная" личность (как её называют) - это конечный итог и последнее великое препятствие.

Некоторый свет на четвёртое прохождение через дверь посвящения проливают два важных евангельских эпизода из жизни Учителя Иисуса: Преображение и Распятие. В обоих символизируются три аспекта личности. В первом случае их олицетворяют три апостола, которые в замешательстве и глубоком смирении приняли участие в третьем посвящении - Преображении. Во втором случае их олицетворяют три Креста с двумя разбойниками и Учителем в центре. Четвёртое посвящение имеет вполне конкретное отличие, которое состоит в том, что задействует четыре аспекта личности (считая плотное физическое тело одним аспектом, а эфирный проводник - другим аспектом физического тела), так как эта четвёртая эманация огня трения оказывает мощное разрушительное действие на плотное физическое тело. Великое Отречение включает отвержение физической жизни любой ценой, и зачастую этой ценой оказывается физическая смерть.

Поэтому Великое Отречение, или четвёртое посвящение, имеет два аспекта: внешний эффект, или объективное событие в глазах наблюдателя физического плана, и субъективный аспект, символизируемый тремя Крестами и распятыми на них.

Суть данного символизма увидеть не просто, даже при очевидности поверхностного смысла, поскольку последний вуалирует и скрывает универсальную реальность. Учитель Иисус прошёл дверью четвёртого посвящения и преодолел последние препятствия, которые представляла Его совершенная личность. Он умер на Кресте. В этом событии участвовали все четыре аспекта Его личности, и все четыре электрически мешали Ему пройти через дверь, пока не были полностью разрушены, - принеся Ему конечное освобождение. Здесь же символизируется и нечто универсальное, не имеющее никакого отношения к Посвящённому Учителю Иисусу.

Это то, что символизируется тремя стоявшими рядом Крестами и взаимоотношениями распятых на них. Символизм трёх фигур относится и к самому человечеству, и к Иерархии, и это "образное событие" сопоставимо с уже рассмотренным событием - посвящением Учителя Иисуса. В Распятие, в четвёртое прохождение через дверь посвящения и в постановку этого события вовлечены две великие, но разные индивидуальности: Учитель Иисус и Мировой Спаситель Христос. Это два важных момента, которые не рассмотрела христианская церковь и отнесла оба к Учителю Иисусу. Между тем одно событие связано с Иерархией, другое - с великим человеческим кризисом. Одно - это погружение посвящённого в Мистерии смерти, включающее в этот процесс все четыре аспекта Его природы, в другом драматически отображены три группы человечества:

1. Невозрождённый человек, олицетворяемый нераскаявшимся разбойником.

2. Борющийся стремящийся, сознательно движущегося к освобождению, которого олицетворяет для нас раскаявшийся разбойник.

3. Иерархия, которая состоит из всех тех, кто пришёл к освобождению благодаря человеческому опыту, и которая, поэтому, является залогом нашего достижения.

Изучающим следует чётко представлять себе эту четверичную картину и этот тройственный символ, так как сюда включены и индивидуальные достижения, и групповые возможности. Однако смешивать их нельзя, ибо в одном случае участвует Учитель Иисус, в другом, более эзотерическом, - Тот, Кто осеняет Его, Христос. "Умер" и сошёл в могилу Учитель Иисус, доведя до кульминации долгую череду Своих воплощений и прекратив - путём разрушения - власть материи над духом. Через могилу Он вошёл в Иерархию, и Ему была вверена судьба христианской церкви, которая и по сей день находится в Его руках. Согласно же Евангелиям по воскресении является Христос, а не Учитель Иисус, за исключением одного короткого эпизода, когда Иисус явился Марии, плакавшей у гроба.[71] Есть ещё эпизоды явлений, которые имеют универсальный смысл, отражаемый: