Великий Александр Невский. «Стоять будет Русская Земля!» - Наталья Пронина

127

Цитата по кн:. Рамм Б. Я. Указ. соч. Стр. 77.

128

Павинский А. Полабские славяне в борьбе с немцами VIII–XIII вв. СПб., 1871. Стр. 157.

129

Заборов М.А. Крестовые походы. Стр. 136. Подробнее о проповеди Бернарда Клервоского см. также: Заборов М.А. Крестоносцы на Востоке. Стр. 255.

130

Павинский А. Указ. соч. Стр. 159.

131

Заборов М.А. Крестовые походы. Стр. 137.

132

Там же. Стр. 149–150.

133

Другое название этого племени — «ободриты».

134

ПавинскийА. Указ. соч. Стр. 159.

135

Там же.

136

Заборов М.А. Крестовые походы. Стр. 151. См. также: Павинский А. Указ. соч. Стр. 160.

137

См. Заборов М.А. Указ. соч. Стр. 152.

138

Там же.

139

Названия отдельных племен полабских славян.

140

Павинский А. Указ. соч. Стр. 162–163.

141

Следует уточнить, что Римская церковь изначально признавала законным богослужение лишь на трех языках — еврейском, греческом, латыни, ЗАПРЕЩАЯ переводить Священное писание на какие-либо другие народные языки. Как признает английский историк Арнольд Тойнби, «на Западе безоговорочно считали, что латынь является единственным и всеобщим языком литургии. В этом вопросе западные священники были неколебимы, даже несмотря на риск утраты доверия со стороны неофитов. Разительным контрастом этой латинской тирании(подчеркнуто нами. — Авт.) выглядит удивительный либерализм православных. Они не предприняли ни одной попытки придать греческому языку статус монопольного. И, конечно, нет сомнений в том, что политика, допускающая перевод литургии на местные языки, давала православным заметное преимущество перед Западом в миссионерской деятельности». См.: Тойнби А. Указ. соч. Стр. 334.

142

Франко І. Публіцистика. Київ, 1953. Стр. 62.

143

См. Полное собрание русских летописей. Том IX. Стр. 42–57.

144

Павинский А. Полабские славяне в борьбе с немцами в VIII–XII вв. СПб., 1871; ПервольфИ. Германизация балтийских славян. СПб., 1876.

145

Рамм Б.Я. Указ. соч. Стр. 33.

146

См. ПСРЛ. Том. IX. Стр. 64, 65, 67, 68.

147

Рамм Б.Я. Указ. соч. Стр.46.

148

См. Греков Б.Д. Киевская Русь. М. — Л., 1944. Стр. 283.

149

Рамм Б.Я. Указ. соч. Стр. 47–48.

150

См. История Польши. В трех томах. Под ред. В.Д. Королюка. М., 1954. Т. 1. Стр. 56.

151

Вместе с войском Болеслава на Русь шли 300 немецких рыцарей и 500 венгерских.

152

Историки считают, что в тот момент Изяслав вместе с ближайшим своим окружением, опасаясь за собственное положение, просто побоялся вооружать киевлян, согласно летописному рассказу требовавших дать им именно оружие и лошадей для похода на половцев. См.: ПСРЛ. Т. 2. Стр. 160: «И люди киевски прибегоша к Киеву, и створивше вече на торжищи, и реша пославшееся ко князю: «се половци росулися по земле: да вдай княже, оружье и кони, и еще бъемся с ними…» См. также: Толочко П.П. Древняя Русь. Киев, 1987. Стр. 87.

153

Болеслав был сыном Казимира II, женатого на Марии, сестре Ярослава — отца Изяслава. Изяслав же был женат на католичке, сестре Казимира II. См. Рамм. Б. Я. Указ. соч. Стр. 61.

154

См. Рамм Б.Я. Указ. соч. Стр. 61.

155

См. Греков Б.Д. Киевская Русь. Стр. 290.

156

История Польши. Стр. 53.

157

См.: Historica Russiae monumenta. Ed. A. I. Turgeniew. St.-Petersb., 1841. Том 1. № 1.

158

К слову сказать, именно «Иннокентий III, — пишет А. Тойнби, — первым из пап перестал называть себя «наместником Петра», предпочтя титул «наместника Христа». Это был примечательный отход от самоуничиженности Григория Великого, называвшего себя «рабом рабов Божиих»…» См. Тойнби А. Указ. соч. Стр. 243.

159

См. Заборов М.А. Папство и захват Константинополя крестоносцами в начале XIII века. // Византийский временник. №V. М., 1952. Стр. 152–177.

160

Успенский Ф.И. История Крестовых походов. Стр. 175.

161

Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. Стр. 244.

162

Так называлась в Средние века Венеция.

163

Заборов М.А. Крестоносцы на Востоке. Стр. 244.

164

Успенский Ф.И. История Византийской империи. Стр. 395–396.

165

Грек Никита Хониат, знаменитый византийский историк, лично переживший осаду и падение Константинополя, свидетельствует: «В день взятия города хищники расположились повсюду и грабили все, что было внутри домов, не стесняясь с хозяевами, наделяя иных ударами, (иных) прогоняли с оскорблениями…. Собираясь партиями, жители уходили, одетые в рубище, изнуренные и осунувшиеся, видом мертвецы, с налитыми кровью глазами, будто плачущие кровью, а не слезами. Одни горевали о потере имущества, другие уже не удручались этим, но оплакивали похищенную и поруганную девицу-невесту или супругу, каждый шел со своим горем». Цитата по: УспенскийФ.И. История Византийской империи. Т. III. Стр. 396–397.

166

Тот же маршал Шампани Жоффруа Виллардуэн, кстати, с явным удовлетворением добавляет такие детали: крестоносцы «рассеялись по городу и захватили столь замечательную добычу, что нельзя сказать, сколько они набрали золота, серебра, сосудов, драгоценных камней, бархата и других шелковых тканей, отборных мехов куницы, пеструшки, песца и горностая (эти меха шли на нарядные рыцарские мантии) и иных столь же драгоценных вещей… И, по совести, как правду: с тех пор как стоит свет, никогда не было взято столько добычи ни в одном завоеванном городе». — «Среди крестоносцев господствовала великая радость из-за этой дарованной (по их мнению) богом победы, благодаря которой «находившиеся в крайней бедности и нищете сразу оказались среди изобилия всех благ и наслаждений». В таком «чрезвычайном веселии» прошло три дня, но случилось лунное затмение, испугавшее вождей (крестоносцев), и они прекратили грабеж. Маркиз Монферратский, бароны и дож приказали через глашатаев, чтобы все немедленно под страхом отлучения и согласно прежнему договору отнесли всю добычу в три церкви, отведенные для этого и поставленные под охрану 10 французов и 10 венецианцев. Но не все вели себя честно, за что, по словам Виллардуэна, господь возлюбил их менее. Граф Сен-Поль должен был повесить одного рыцаря с утаенным золотом на шее…» Цит. по: Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. III. Стр. 404–405.