Университет успеха - Ог Мандино

ный контроль над ситуацией и жестко управляем своими руками и ногами, командуя им, как надо действовать, то мы просто будем чаще падать. Вместо этого можно отказаться от внедренного нами в собственное сознание мифа о том, что мы руководим всем на свете, и... стать частью велосипеда.

Лучше всего мы учимся, когда утрачиваем себя. Если мы умеем найти в себе достаточно сил, чтобы на какое-то время попросту забыть о том, кто мы такие, вместо того чтобы воспринимать себя чертовски серьезно; если мы в состоянии забыть, о чем мы думаем, во что верим, чего хотим, короче говоря, если мы идем на риск и забываем себя, то начинаем учиться с изяществом и непринужденностью распускающегося цветка. Но требуется самое высокое мужество, чтобы воспользоваться отказом от себя в любой деятельности, которой мы занимаемся. Однако награда за подобное мужество столь же высока: мы обретаем мир в душе, подлинное чувство праведности и, что наиболее важно, максимально полные возможности творить и расти.

Таков продвинутый курс умения «действовать так, будто я — это не я». Вместо того чтобы имитировать свое умение ездить на велосипеде, нужно целиком отдаться этому действу. Вместо того чтобы стараться, нужно просто плыть по воле волн. Большинство методик обучения предполагает, что техническое мастерство — это не средство, а конечная цель. Но технические навыки и умения не обладают никакой самоценностью, они просто дают нам возможность освободиться от всего наносного и полностью отдаться потоку событий. Если вы не обладаете конкретным опытом того, как плыть по воле волн, если в вашей жизни нет такой сферы, где вы успели в достаточной степени побороться с обстоятельствами, бесплодно применяя свое техническое мастерство, чтобы эти неудачи дали вам способность плыть по течению, то вы никогда не поверите, что такие вещи вообще случаются.

Если вы хотите, например, играть в гандбол, то существуют некоторые технические навыки, которым полезно обучиться. Но в конечном счете «ваша игра» — это тот творческий способ, при помощи которого вы сводите воедино основные элементы. Если вы видите в них только отдельные и изолированные друг от друга составляющие, но не чувствуете, как приготовить из них законченное блюдо, то никогда не придете к игре, которая будет по-настоящему захватывающей. Вы станете всего лишь очередным роботом, пытающимся подражать кому-то другому.

233

Так какую жизнь вы предпочитаете? Насколько мужественным вы намерены быть? Выбор за вами.

Творческий потенциал, креативность — это весьма увлекательная тема. На протяжении всей истории цивилизаций люди изучали различные # аспекты и, в частности, анализировали жизнь наиболее творческих ^дставителей рода человеческого, чтобы выведать их тайны и воспользоваться ими. Да и сами высокоодаренные люди время от времени размышляли над собственным опытом творчества и пытались найти некую специфическую «формулу» успеха. Но ни одной подобной формулы так йне появилось. Творчество — отнюдь не постепенный, «пошаговый» процесс, который можно разложить по полочкам.

Кажется, спортсмены больше, чем любая другая группа людей в современном американском обществе, осознают, каким образом следует овладевать творческим подходом. «Концентрация» — обычно этот термин чаще других используется для описания того состояния, которое является существенной предпосылкой для пиковых достижений. «Хорошая игра» может зачастую отличаться от «плохой игры» лишь степенью концентрации. А само состояние концентрации представляется как подавление всяких сомнений и чувства робости, как способ очистить свой разум от отвлекающего мусора.

Некоторые философы сделали это настроение и состояние ума цензом своей заинтересованности. И действительно, представление о необходимости действовать без тени сомнения впервые кристаллизовалось, вероятно, у искусно владевших холодным оружием самураев средневековой Японии. Используя некоторые из философских концепций своего времени, они установили, что наилучшнй способ победить своего противника в поединке состоит в том, чтобы сражаться чисто интуитивно, без задержки на какие-либо размышления. Предпосылкой для этого бы-зи отшлифованные и доведенные до автоматизма технические навыки и приемы, но на самом деле предпринимаемые действия диктовались не мыслями или знаниями, а исключительно чувствами. Очищая, облагораживая и совершенствуя свое интуитивное чутье через посредство постоянной дисциплины практических поединков, японские рыцари были способны развит ь такое состояние ума, ко торое бы минимизировало бес-^Рядок и сумятицу^ мыслей вроде: «О, боже, так о ткуда же он собирается впасть на меня — слева пли справа?» Вместо этого самурай, никогда не теРяющий самообладания, уверенный и хладнокровный, а также

полностью сбалансированный, реагировал так, словно он был един со своим противником, словно он в каждое мгновение «знал», что именно случится потом.

«Пусть вместо разума учится тело». Иными словами, когда вы изучаете что-либо, есть смысл на некоторое время выключать или, отсоединять свой разум. Конечно, вы не можете приказать собственному разум замолчать, потому что тогда он, напротив, вступит с вами в ответный диалог, но вы вполне способны спокойно отметить доя себя, что он говорит вам, а затем на какой-то период переключиться на другой канал. Подобно самураям, восточные лучники, исповедовавшие дзэн-буддизм153, оттачивали дисциплину стрельбы, не фокусируясь на мишени, а борясь за чувство «правильности» выстрела. Если выстрел был «правильным», то мишень поражалась лучниками совершенно естественным образом. Прямое попадание в самое яблочко крошечных мишеней, установленных в затемненных помещениях — вот часть того, что делают стрелки из лужа, придерживающиеся дзэна, но они занимаются этим не ради попадания в цель. Их задача — достижение определенной формы медитации, поиски того самого чувства «правильности».

Таким образом, если вы хотите научиться чему-нибудь новому, концентрируйтесь на достижении того «правильного» чувства, которое для вас является истинным. Рискните избавиться от драгоценного маленького контроля над ситуацией, который вы изо всех сил пытались получить, и избавьтесь от него в достаточной степени, чтобы полностью погрузиться в то, что вы сейчас должны сделать.

А затем сделайте это.

Несомненно, в творческом потенциале и креативности важную роль играют и естественное, или генетическое дарование, и обучение вкупе с практикой, и даже удача, но в конечном счете по-настоящему необходимым является вовлечение своего «я» в то, чем человек занимается в данный момент. Мы предпочитаем думать об этом как о своего рода двух-этапном процессе: сначала вы погружаетесь в творческое действие, целиком отдаетесь ему и совершаете его. Затем вы критически обозревав те ситуацию. Вы мысленно отходите немного назад, отдаляетесь на небольшое расстояние и взвешиваете результаты. «Приблизило ли это меня к тому месту, где я хочу оказаться?» Подобно живописцу перед холстом, сначала вы делаете мазок кистью, что