Энциклопедия творчества Владимира Высоцкого: гражданский аспект - Яков Ильич Корман

1204

Как у Маяковского: «Сами на глазах у всех / сегодня мы займемся чудесами» («150 000 000», 1919–1920). И здесь же идет противопоставление богам: «…боже не Марсов, / Нептунов и Вег, / боже — из мяса — / бог-человек!». Близкий мотив встречается в «Облаке в штанах» (1915): «Мы сами творцы в горящем гимне — / шуме фабрики и оратории»; и в «Мистерии-буфф» (1918): «Мы — зодчие земель, / планет декораторы, / мы — чудотворцы» (ср. у Высоцкого: «Сегодня солдаты чудо творят»),

1205

Белорусские страницы-160. «Комментарии к поэтическим текстам В.С. Высоцкого». Исследования В. Шакало, Ю. Гурова. Минск, 2016. С. 32.

1206

Поэтому они могут влиять даже на вращение Земли: «Мы вращаем Землю» (1972) = «То раскручи-чиваем влево мы Садовое кольцо, / То Бульварное раскручиваем вправо» («Песня таксиста», 1972) (тут же вспоминается поэма Маяковского «Владимир Ильич Ленин», 1924: «Нынче нами шар земной заверчен»; а у Высоцкого: «Шар земной я вращаю локтями»); «Мы толкаем Землю» /3; 440/ = «Мы асфальт толкаем скатом, скат — он круглое словцо» (АР-2-143); и приближать весну и восход: «Весенние армии жаждут успеха <.. > И воины в легких небесных доспехах / Врубаются в белые рати зимы» («Проделав брешь в затишье…», 1972) = «Мне хочется верить, что грубая наша работа / Вам дарит возможность беспошлинно видеть восход!» («Черные бушлаты», 1972).

1207

Явная отсылка к Маяковскому: «Жестоким солдатским богом божились роты» («Революция. Поэ-тохроника», 17.04.1917).

1208

д0орр! 2202.С. 225.

1209

Интересно, что в раннем стихотворении «Люди мельчают, и дни уменьшаются…» (1959) поэт говорил: «Нам изменяют, и мы не стараемся / Верность блюсти и по-божески жить» I1; 313I, — в чем прослеживаются истоки критического отношения Высоцкого к религии. При этом в строках «Приведем мы вас в божеский вид. I Переманим в шоферскую веру» можно усмотреть формальное противоречие с предыдущей цитатой, однако «божеский вид» означает здесь всего лишь «нормальный, человеческий вид». А шоферская вера заставляет вспомнить «Тюменскую нефть», где речь идет фактически о нефтяной вере: «Так я узнал — I Бог нефти есть!». В обоих случаях поэт говорит о вере человека (в первую очередь, самого себя) в свои неограниченные возможности, что делает его богом.

1210

Похожая образность присутствует в «Случаях» (1973) и в «Балладе о двух погибших лебедях» (1975): «Стремимся мы подняться ввысь, / Ведь думы наши поднялись, I И там парят они, легки, I Свободны, вечны, высоки. <.. > Приятно сбросить гору с плеч I И всё на божий суд извлечь» = «Вспари и два крыла раскинь I В густую трепетную синь, I Скользи по божьим склонам I В такую высь, куда и впредь I Возможно будет долететь I Лишь ангелам и стонам» («парят» = «вспари»; «высоки» = «ввысь»; «божий» = «божьим»),

1211

Последняя фонограмма: Троицк, Дом ученых, 12.04.1980.

1212

Москва, географический факультет МГУ, 24.11.1978.

1213

Проотоипом Нептунас бброддйявиися рральныйчеловек, с коотррш Высоцкии и Владдпознако-мились на мексиканском оятоове Косумель, расположеыыом в Карибском море: «…бородатый, с посеребренной шевелюрой, окружающей его лицо, выдающее лзпатякоа происхождение, — Нептунио, это имя ему подходит, так как он царствует на морских глубинах» (Белорусские стоаыпцы-129. Марина Влади. Владимир, или Прерванный полет (безретуши) / Перевод Н.К. Кулаковой. Мпыяк, 2013. С. 62).

1214

з черновиках есть варианты: «Я под ангельский под шепот восхищенья», «По враждебному, не ангельскому стану» /5; 571/.

1215

Похожий мотив находим в черновиках «Райских яблок»: «Пусть чуток обождут — за другими успеют слетать» (АР-3-157).

1216

цИт. по факсимиле машинописи с авторской правкой на диске «Владимир Высоцкий — 60-е годы. Полное мультимедийное собрание» (М.: Артинфо, 1997). Кстати, в рукописи слово «Бог» написано со строчной буквы: «.Дважды пытались, но бог любит троицу» (АР-9-76).

1217

Ср. еще с обращением Высоцкого к М. Шемякину в концовке рукописи стихотворения «И кто вы суть? Безликие кликуши?» (1977): «Мишенька — это черновик! <…> С Богом! Володя» (АР-17-80).

1218

Тырин Ю. «Благодать или благословенье…»: авторские тексты // Вагант-Москва. 2003. № 10–12. С. 66.

1219

цит_ по факсимиле рукописи: Высоцкий В., Шемякин М. Две судьбы. 2-е изд., испр. СПб.: Вита Нова, 2012. С. 241.

1220

Высоцкий В. Я, конечно, вернусь… М.: Книга, 1988. С. 4.

1221

Комментарий к видео: http://www.youtube.com/watch?v=9GwG41sIczM

1222

Стенограмма эфира «Ночь творца» на радио «Русская служба новостей» от 25.01.2013. Ведущий -

1223

Сергей Жильцов (https://www.facebook.com/notes/473466592701272).

1224

Карапетян Д Владимир Высоцкий: Воспоминания. 2-е изд., доп. М.: Захаров, 2005. С. 289.

Золотухин В. Секрет Высоцкого: Дневниковая повесть. М.: Алгоритм, 2000. С. 71.

1225

Позднее этот фрагмент молитвы — но уже не в богоборческом контексте — будет использован в «Балладе о времени» (1975): «Ныне, присно, во веки веков, старина, — / И цена есть цена, и вина есть вина, / И всегда хорошо, если честь спасена, / Если другом надежно прикрыта спина».

1226

В свою очередь, выражение при полном при параде повторится еще в одном раннем стихотворении — «Я теперь на девок крепкий…»: «Пусть у ней во лбу семь пядей, / Пусть при полном при параде, / Встречу бабу — в сторону сверну».

1227

РГАЛИ. Ф. 3004. Оп. 1. Ед. хр. 33. Л. Зоб.

1228

РГАЛИ. Ф. 3004. Оп. 1. Ед. хр. 33. Лл. 5об., 22.

1229

РГАЛИ. Ф. 3004. Оп. 1. Ед. хр. 33. Л. 10.

1230

РГАЛИ. Ф. 3004. Оп. 1. Ед. хр. 33. Л. 15об.