Энциклопедия творчества Владимира Высоцкого: гражданский аспект - Яков Ильич Корман
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
1171
Иванов-Таганский В. Триумф и наваждение: Записки о Театре на Таганке. М.: ИПО «У Никитских ворот», 2015. С. 196 — 197.
1172
Любимов Ю. «Вдоль обрыва, по-над пропастью…»: Юбилейная позолота не пристанет к Высоцкому / Беседовал И. Шевелев // Общая газета. М., 1998. 29 янв. — 4 февр. (№ 4).
1173
Шевелев И. Гамлет не из подворотни // Российская газета. М., 2005. 25 июля.
1174
Еврейский Новый завет / Перевод Давида Стерна. Иерусалим: Изд-во «Шамаш», 1989. С. 79 — 80.
1175
Назаренко А. Волода Высоцкий, каким я еео знал (Сент уАиустин, Флорида, декабрь 2015) // http://www.ourflorida.net/publication.php?id= 100
1176
Годованник Л. Тайные гастроли. Ленинградская биография Владимира Высоцкого. М.: ACT; СПб.: Астрель-СПб., 2011. С. 140 — 141.
1177
Например: Москва, у Валентина Савича, ноябрь 1969; темное публичное выступление «Песня для женщин», 20(?).02.1970.
1178
Поэтому и другой авторский двойник — Федор Кузькин — прогонит ангела: «Ангел с неба появился — / Он и ангела прогнал. / Ходит в наше село / Ангел редко, как назло!» (частушки к спектаклю «Живой», 1971 /3; 44/).
1179
Черновой же вариант последней цитаты: «На бога уповали бедного, / Ну а мы-то знаем — нет его» (АР-17-112), — восходит к стихотворению Маяковского: «Побыв в небесных сферах, / мы знаем — нету бога» («Пролетарка, пролетарий, заходите в планетарий», 1929).
1180
В свою очередь, этот бедный бог напоминает поэму Маяковского «Облако в штанах» (1915): «Я думал — ты всесильный божище, / а ты недоучка, крохотный божик». Как вспоминала Иза Жукова: «В студийные, да и в последующие годы, Володя очень много и с охотой исполнял самые разные стихи Маяковского. Мог наизусть прочитать “Баню”, “Клопа”, “Облако в штанах”» (цит. по: Захарчук М. Босая душа, или Каким я знал Высоцкого. М.: ЗАО «Московские учебники — СиДипресс», 2012. С. 126–127). Еще две отсылки к Маяковскому содержатся в «Марше космических негодяев» и в «Песне про Тау-Кита»: «Можно убедиться, что земля поката, — / сядь на собственные ягодицы и катись!» («Юбилейное», 1924) ~ «По пространству-времени мы прем на звездолете, / Как с горы на собственном заду», «Корабль посадил я, как собственный зад». А в 1971 году Высоцкий исполнит песню актера МХАТа Виктора Петрова «Умные люди сидят по домам…», где вновь будет использован этот образ: «Грубый защитник толкнул головой — / Еду на чем-то в штрафную площадку… / В. Маяковский не пробовал сам — / Только советы давал для порядку» (Киев, ДСК-3, у Г. Асташкевича, 21.09.1971; подробнее см.: Жильцов С. О песне «Умные люди сидят по домам…», исполненной В. Высоцким, 01.07.2016 // http://www.liveintemet.ru/users/2280424/post393732735). Процитируем также раннее стихотворение «Путешествие в будущее в пьяном виде» (1957): «Волшебной клюшки мановенье, /Ия поехал по земле» (Высоцкий. Исследования и материалы: в 4 т. Т. 3, кн. 1, ч. 2. Молодость. М.: ГКЦМ В.С. Высоцкого, 2013. С. 131).
1181
Так же как и в песне про холеру: «И крепнут все равно здоровья узы» («Не покупают никакой еды…»). Для сравнения — в «Песне автомобилиста» лирический герой «не сдавался и в боях мужал», а в черновиках стихотворения «Муру на блюде доедаю подчистую…» он скажет: «Вот с каждой рюмкой я твердею и мужаю» (АР-2-52).
1182
«Молитва» и «упование» не на Бога, а на свои силы, встречаются также в основной редакции «Вершины»: «И молимся, чтобы страховка не подвела», — и не только в ней; «Сергей, ты горишь! Уповай, человече, / Теперь на надежность строп» /2; 89/, «И матросы <.. > перестанут уповать на тралы: / Разве тут до сельди? Нет меня» /2; 95/, «Жду — ударит свинец из двухстволки, / Зря на ноги свои уповал» /2; 422/, «Хвала мотору, нервам и моменту!» /3; 359/, «Мы чтим чутье компасов и носов» /5; 117/.
1183
Такая же мысль высказывалась Лермонтовым и Ахматовой: «И мир не пощадил его, и Бог не спас» («Он был рожден для счастья, для надежд…», 1832), «За то, что мир жесток и пуст / За то, что Бог не спас» («Я пью за разоренный дом…», 1934). Поэтому в «Куполах» (1975) Высоцкий хочет «залатать» измученную душу золотыми заплатами: «Пусть блестит, чтоб господь замечал. <.. > Чтобы чаще господь замечал» (АР-6-164), «Чтобы легче господь замечал» (АР-6-166). Помимо того, строка «Ни бог, ни черт его ни спас» отсылает к пьесе «Мистерия-буфф» (1920 — 1921): «Ни бог, ни черт не встал за нас» (Маяковский В. Поли. собр. соч. в тринадцати томах. Т. 2. М.: Худ. лит., 1956. С. 355).
1184
Но вместе с тем в этой песне Высоцкий выводит себя в образе Христа: «Распяли пару раз, не очень строго», «И распинали устно, хоть и строго» (АР-4-192), — и сравнивает себя с ним: «А в 33 Христу — он был поэт, он говорил: / “Да! Не убий! Убьешь — везде найду, мол!” — / Ему забили гвозди в руки, чтобы не творил / Добра, и в лоб, чтоб о добре не думал» (АР-4-192). Здесь Христос назван поэтом, а в более позднем посвящении «Памяти Шукшина» (1974) главный герой — также по аналогии с самим автором — будет назван гитаристом: «Спусти колки, ослабь зажимы!».
1185
Однако через год в набросках к песне «Подумаешь — с женой не очень ладно!» Высоцкий все же напишет: «Не возводи напраслину на бога и фортуну!» (АР-2-96). Да и в «Конце охоты на волков» будет сказано: «Э'Ку. бойню затеял не бог — человек» (Добра! 2012. С. 265). А в черновиках «Баллады о детстве» читаем: «Но не всё то, [что сверху, от бога] Зажигалки с небес, не
