Религия, этика и выживание человечества в XXI веке - Сергей Игоревич Иваненко

(№ 86, С. 1–10). Аналогичные выводы делают и авторы статьи (международный коллектив учёных из Израиля, Эстонии, России, Италии, Португалии, Испании и США) «Структура еврейского населения в масштабе генома» (The genome-wide structure of the Jewish people) // Журнал Nature, июнь 2010.

119

Мизрахим – (на иврите «жители Востока») – условное название евреев, проживавших в странах Ближнего Востока и Северной Африки, и выходцев из этих стран в Израиле. В широком смысле, мизрахим включают в себя прежде всего арабских евреев (в том числе марокканских), а также персидских, бухарских, горских и курдистанских евреев. Выходцы из мусульманских стран и их потомки составляют около 40 % населения Израиля.

120

Сефарды (термин «сефард» происходит от «Сфарад», что на иврите означает «Испания») – субэтническая группа евреев, сформировавшаяся на Пиренейском полуострове. Традиционно пользовались языком ладино (сефардским), близким к испанскому.

121

Согласно традиционной библейской хронологии, Исход евреев из Египта произошёл около 1445 г. до н. э., а Синайское откровение – через семь недель после Исхода. Многие учёные датируют Исход приблизительно 1270 г. до н. э.

122

Само слово «Танах» – это аббревиатура трёх слов: Тора (Пятикнижие Моисея), Невиим (Пророки), Ктувим (Писания).

123

В Синодальный перевод Ветхого Завета на русский язык включаются некоторые дополнения канонических книг, входящих в Танах, а также отсутствующие в Танахе книги Товита и Иудифи, Премудрости Соломоновой и Премудрости Иисуса, сына Сирахова, пророка Варуха и Послание Иеремии, вторая книга Ездры, а также первая, вторая и третья книги Маккавейские. В Русской Православной Церкви эти книги признаны полезными и назидательными, но небогодухновенными, в отличие от канонических книг (книг Танаха).

124

Иерусалимский Талмуд был создан в период между началом III века и концом IV века, а Вавилонский Талмуд – в III–VII вв.

125

Термин «Галаха» арамейского происхождения (существительное от корня «ходить», которому было придано значение «принятый путь, закон»).

126

Работа над книгой была завершена в 1555 году. «Шулхан арух» был впервые опубликован в Венеции в 1565 году, и после этого кодекс получил широкое распространение, в основном в сефардских общинах.

127

Ортодоксальный иудаизм – обобщённое название различных течений и направлений в иудаизме, считающих себя прямыми наследниками традиционного иудаизма и утверждающие, что незыблемой основой иудаизма являются законы Галахи в том виде, как они сформулированы в Талмуде и труде «Шулхан арух». В ортодоксальном иудаизме есть несколько направлений – литовское, хасидизм различного толка, модернистский ортодоксальный иудаизм (от англ. Modern Orthodox Judaism), религиозный сионизм. Общее количество последователей – более 4-х миллионов человек.

128

Реформистский иудаизм – движение за обновление иудаизма, насчитывает около 1,6 млн. последователей, в том числе 1,1 млн. – в США. В Великобритании около 15 % еврейского населения были последователями реформизма, в Канаде – 11 %, во Франции – 5 %. Реформистские общины России входят в Объединение религиозных общин современного иудаизма в России.

129

Консервативный иудаизм – религиозное течение, возникшее в середине XIX века в Европе (главным образом в Германии). Наиболее широко распространён в США, где насчитывает до 1,5 млн. последователей.

130

Пятая книга Моисеева: Второзаконие, глава 6, стих 4.

131

Мезуза (на иврите буквально означает «дверной косяк») – прикрепляемый к внешнему косяку двери в еврейском доме свиток пергамента из кожи ритуально чистого (кошерного) животного, содержащий текст двух из трёх частей молитвы «Шма Исраэль» (Пятая книга Моисеева: Второзаконие, глава 6, стихи 4–9 и глава 11, стихи 13–21).

132

Тфилин или филактерии (на греческом языке «охранные амулеты») – элемент молитвенного облачения иудея: две маленькие коробочки из выкрашенной чёрной краской кожи кошерных животных, содержащие написанные на пергаменте отрывки из Торы, которые присутствуют в тексте молитвы «Шма Исраэль».

133

В Библии десять заповедей содержатся в двух версиях (Вторая книга Моисеева: Исход, глава 20, стихи 2–14 и Пятая книга Моисеева: Второзаконие, глава 5, стихи 6–18).

134

Предписания и запреты иудаизма носят название «мицвот» (в единственном числе «мицва», буквально «повеление, приказание»). Согласно традиции, насчитывается 613 мицвот. Впервые число 613 упоминает рабби Симлай, живший в начале IV века, который учил, что Моисею были даны 613 мицвот, включающих 365 запретов – по числу дней солнечного года и 248 предписаний – по числу органов человеческого тела. В обычном словоупотреблении «мицва» – всякое доброе дело.

135

Филон Александрийский (родился, предположительно, в 25 г. до н. э. – умер около 50 г. н. э.) – выдающийся иудейский богослов и религиозный мыслитель, оказавший большое влияние на последующее христианское богословие. Немецкий философ Бруно Бауэр (1809–1882) назвал Филона Александрийского «настоящим отцом христианства», а Фридрих Энгельс воспроизвёл эту характеристику в своей работе «Бруно Бауэр и первоначальное христианство» (См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 19. – С. 307).

136

Моше бен Маймон (Моисей Маймонид) известен в еврейских источниках как Рамбам – акроним от словосочетания «раббену Моше бен Маймон».

137

Тринадцать различных форм милости, посредством которых Господь управляет миром, перечислены во второй книге Моисеевой: Исход, глава 34, стихи 6–7. По объяснению Маймонида, эти тринадцать форм милости не следует рассматривать как существенные свойства Божества, а только как атрибуты Его деятельности, благодаря которым Его действия становятся доступными пониманию человека.

138

Обычно иудеи упоминают Моисея как Моше Рабейну, то есть «наш учитель».

139

Мессия (машиах, буквально «помазанник»), в религиозных представлениях иудаизма идеальный царь, потомок Давида, который будет послан Богом, чтобы осуществить избавление народа Израиля.

140

Иммануэль Римский (1261–1336) – еврейский поэт и автор комментариев к Библии. Литургический гимн «Игдал» («Да возвеличится»), вошедший в молитвенники многих еврейских общин, является сокращённой адаптацией поэмы Иммануэля Римского, посвящённой тринадцати догматам веры, сформулированным Маймонидом. Все тринадцать строф «Игдала» объединены общей рифмой, гимн положен на различные мелодии, характерные для музыкальных традиций разных общин. В ходе богослужения гимн поют все присутствующие, причём кантор (главный певец в синагоге) и прихожане обычно чередуются в пении отдельных строф.