Гораций - Михаил Евгеньевич Бондаренко

название «римских од». Они практически едины по своей патриотической тематике и датируются примерно 30–24 годами до н. э. Гораций торжественно прославляет в «римских одах» величие императора Августа и Римского государства. Он говорит о духовном, религиозном и нравственном возрождении Рима, славит былую нравственность и воинскую доблесть римской молодежи.

В оде III.1, обращаясь как «служитель муз» к хору юношей и девушек, Гораций учит, что, хотя изначально люди не равны по своему положению, рано или поздно смерть уравнивает всех — царей и подданных, богатых и бедных, благородных и ничтожных, аристократов и простолюдинов. При этом подлинное счастье и умиротворение испытывают при жизни только те люди, которые довольствуются малым («тем, что есть», «только насущным»), а богатые, напротив, постоянно обременены всевозможными страхами и заботами. А если богатство не может «успокоить душевной муки» и лишь вызывает зависть у других, то зачем оно вообще нужно? Исходя из этого, поэт заявляет, что никогда не променяет свое скромное сабинское поместье на «хлопотливые богатства».

Обращаясь в оде III.2 к римской молодежи, Гораций утверждает, что каждый римский юноша должен проявлять на поле боя отчаянную храбрость и безропотно переносить тяжелые лишения так, чтобы даже враги восхищались им. «Сладка и красна смерть за отечество!», — восклицает Гораций; это его выражение (dulce et decorum est pro patria mori) тоже стало крылатым. Трусов же все равно настигнет позорная смерть. Доблесть (Virtus) сияет немеркнущей славой и не подчиняется воле толпы, к бессмертию она приводит лишь достойнейших. Хотя Юпитер в гневе часто карает и невиновных, но настоящих преступников рано или поздно обязательно постигнет великая кара.

Ода III.3 датируется 27 годом до н. э. и обращена к императору Августу. В достижении справедливой цели государственному мужу необходимо проявлять твердость, убежден поэт, и тогда ничто не сможет сбить его с пути. Гораций не сомневается, что Август, следующий по этой стезе, вскоре по праву займет свое законное место среди бессмертных богов, подобно Геркулесу, Поллуксу, Вакху и основателю Рима Ромулу. Последний, как полагают, выступает в этой оде в качестве прообраза Августа. Юнона в своей длинной речи торжественно возвещает о получении Ромулом бессмертия и приобщении его к сонму богов. Кроме того, богиня ставит условие: римляне до тех пор будут блистательными властителями ойкумены, покуда не дерзнут восстановить стены Трои.

Ода III.4 начинается с торжественного обращения к музе Каллиопе, а затем — к музам Каменам. С детских пор они оказывали свое покровительство Горацию. Поэт глубоко признателен им («Я ваш, Камены, ваш») и готов вместе с ними бесстрашно объехать хоть всю ойкумену. Музы также покровительствуют императору Августу и всегда готовы дать ему мудрый совет. Далее Гораций на примере греческого мифа о титанах показывает, что «сила без разума» гнетет сама себя и обязательно падет, а «умной силе боги и рост дадут все выше». Иными словами, деспотическая власть будет неминуемо свергнута, а умеренная и разумно устроенная останется процветать.

Ода III.5 написана в 27 году до н. э. и адресована императору Августу. Уже в первых строках стихотворения Гораций заявляет, что император по завершении своих военных походов будет обязательно причислен к сонму богов, и, очевидно, как на небе царит Юпитер, так на земле будет царить Август. Далее поэт сокрушается о забывших родину и дедовские традиции легионерах Красса, поскольку они долгое время находились в парфянском плену и успели жениться на местных девушках. В связи с этим Гораций вспоминает доблестного римского полководца Марка Атилия Регула (III век до н. э.), который, попав в плен к карфагенянам, был послан ими в Рим в качестве посредника для мирных переговоров. Однако Регул, из любви к родине, призвал римлян к войне до победного конца и, как и обещал врагам, добровольно вернулся в Карфаген, где был подвергнут жестокой казни. Гораций вкладывает в уста Регула полную горьких упреков речь, осуждающую тех римлян, кто попрал свою воинскую доблесть и из малодушия сдался в плен. Они достойны лишь смерти!

Ода III.6 написана в 28 году до н. э. и обращена к римскому народу. Поэт убежден, что, пока римляне не восстановят повергнутые храмы и не начнут ревностно почитать богов, на Римское государство будут сыпаться всяческие беды. Ведь пред властью богов люди бессильны! Далее Гораций с отвращением пишет о современных римских семьях, в которых царят ужасные нравы вплоть до открытого разврата, и которые, безусловно, являются одним из источников многочисленных бедствий, постигших Рим. Поэт сокрушается, что из этих семей, безусловно, не смогут выйти доблестные победители Пирра, Антиоха и Ганнибала, которые были детьми простых «воинов-пахарей» и отличались высокой нравственностью. Заключение оды довольно пессимистично: «Ведь хуже дедов наши родители, / Мы хуже их, а наши будут / Дети и внуки еще порочней».

В оде III.7 Гораций обращается к юной Астериде, которая тоскует о своем возлюбленном Гигесе. Поэт утешает девушку, говоря, что Гигес с попутным ветром прибудет к ней весной. Юноша и сам отчаянно скучает об Астериде, запертый из-за непогоды в гавани Орика, где его безуспешно пытается соблазнить хозяйка гостиницы Хлоя, однако он остается тверд и сохраняет верность Астериде. В связи с этим Гораций в конце оды лукаво предостерегает девушку, чтобы она не слишком увлекалась молодым соседом Энипеем и покрепче запирала дверь на ночь.

Ода III.8 написана в 28 году до н. э. и адресована смущенному Меценату, который не понимает, зачем поэт-холостяк приносит жертвы богам в календы марта (1 марта), то есть во время женского праздника Матроналий в честь Юноны, покровительницы брака и деторождения. Гораций объясняет, что именно в этот день боги сохранили ему жизнь, когда на него упало огромное дерево, и поэтому он обещал богу Вакху воздать жертвы и устроить веселый праздник в годовщину своего спасения. Поэт призывает Мецената попировать вместе с ним и выпить «кружек сотню» доброго старого вина, отвлекшись от всех политических забот, дабы насладиться бегущим днем и перестать волноваться о народе, ибо «человек ты частный».

Ода III.9 представляет собой поэтический диалог между Горацием и его прежней возлюбленной Лидией. Поэт и гетера обмениваются взаимными упреками в непостоянстве, заявляя, что были вполне счастливы, пока проводили время вместе. Ныне же они увлечены новыми возлюбленными и ради них готовы даже на смерть. Однако, если Горация и Лидию вновь свяжет прежняя страсть, они с радостью покорятся ей.

Ода III.10 обращена к этрурянке Лике, замужней женщине, которая недолгое время была предметом воздыханий Горация. Холодной и ветреной зимней ночью, распростершись у порога дома Лики, поэт обращается к ней с мольбой и упрекает жестокую красавицу за надменную гордость, поскольку она не желает открывать ему дверь.

В оде III.11 Гораций обращается к Меркурию и его лире, обладающей огромной силой воздействия. Лишь лира может сломить упрямство и холодность Лиды и заставить