Русское родноверие. Неоязычество и национализм в современной России - Виктор Шнирельман

С. Ц. Умаров 1978. «Кому это на пользу?» в Грозненский рабочий, 3 сентября 1978. С. 2.

А. Р. Урусов 2006. Белый прорыв, Крым, Феодосия (http://www.ateney.ru/proryv.htm#c).

Е. В. Уханова 1998. У истоков славянской письменности. М.: Муравей.

Ю. Ушакова 2003. «Атипичная религиозность в постсоветской России», в Новый мир, № 9. С. 131–149.

З. Файнбург 1969. «Иллюзия пустоты», в Литературная газета, 17 сентября 1969. С. 4.

Б. З. Фаликов 1989. «Неомистицизм в СССР», в На пути к свободе совести. Под ред. Д. Е. Фурмана, о. Мара. Т. 1. М.: Наука. С. 478–492.

Б. З. Фаликов 1996. «Белое братство», в Знамя, № 8. С. 185–192.

Б. З. Фаликов 1997. «”Новый Век”: назад в будущее», в Континент, т. 94, № 4. С. 194–215.

Б. З. Фаликов 2002. «Колдунья и огородники», в Время Новостей, 21 мая 2002. С. 6.

Р. И. Федичев 1989. «Пейзаж со знаками», в Р. И. Федичев. Журавли летят домой. М.: Современник. С. 66–316.

Д. Федоренко 1994. Спочатку був Дажбог… Про що розповiдае першоукраiнський лiтопис Влесова книга. Етнопедагогiчнi та iсторичнi есе. Кривий Рiг: Бiблиотечка «Саксаганi».

А. В. Федоров 1995. «Клин антисоветизма», в Молния, № 14 (январь). С. 6.

С. Филатов 1996. «Современная Россия и секты», в Иностранная литература, № 8. С. 201–219.

С. Филатов, А. Щипков 1996а. «Поволжские народы в поисках национальной веры», в Религия и права человека. На пути к свободе совести. Под ред. С. Б. Филатова. Т. 3. М.: Наука. С. 256–284.

С. Филатов, А. Щипков 1996б. «Языческий вызов христианству», в Дружба народов, № 3. С. 138–147.

В. М. Флоринский 1894. Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни. Опыт славянской археологии. Т. 1. Томск.

А. Фролов, А. Яушев 2007. «У каждого националиста свой марш», в Фонтанка.ру, 4 ноября 2007 (http://www.fontanka.ru/2007/11/04/014).

Г. А. Хабургаев 1994. Первые столетия славянской письменной культуры: истоки древнерусской книжности. М.: Изд. МГУ.

М. Хейфец 1981а. «Русский патриот Владимир Осипов», в Континент, № 27. С. 159–214.

М. Хейфец 1981б. «Русский патриот Владимир Осипов», в Континент, № 28. С. 134–179.

А. Хиневич 1998. «Свастика. Исторические корни», в Родные просторы, № 1 (36). С. 7.

А. Хиневич 1999. Славяно-Арийские Веды. Книга Вторая. Книга Света. Харатьи Света: Харатьи 1–4. Омск: Издание Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов; Изд-во Аркор.

А. Хиневич 2000. Славяно-Арийские Веды. Книга Третья. Инглиизмъ. Слово мудрости волхва Велимудра. Часть 2. Омск: Издание Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов; Изд-во Аркор.

П. М. Хомяков 2006. Отчет Русским богам ветерана Русского движения. М.: Белые альвы.

П. М. Хомяков 2007. Россия против Руси: историческое расследование. Русь против России: полемические заметки. М.: Белые альвы.

Н. О. Чанышева 1999. Русское неоязычество (на примере древнерусской православной инглиистической церкви и движения «Троянова тропа» в г. Омске). (http://www.ic.omskreg.ru/religion/kult/neoyaz/trop_main.htm).

С. Чарный 2004. «Нацистские группы в СССР в 1950 – 1980-е годы», в Неприкосновенный запас, № 5 (37). С. 71–78.

М. Чегодаева 1992. «На крыльях «Памяти»», в Московские новости, 5 января 1992. С. 18–19.

А. Челноков 1996а. «Петербургские нацисты ставят на Г. Зюганова», в Известия, 23 февраля 1996. С. 3.

А. Челноков 1996б. «Подмосковный фашизм не прошел», в Известия, 14 марта 1996. С. 5.

А. Челноков 1996 в. «Казаки и разбойники», в Известия, 1 марта 1996. С. 2.

А. Челноков 1997. «Мелкие и крупные бесы из шизоидного подполья», в Лица, лето. С. 22–27.

И. Черкасов 1998. Се Русь – Сурья. М.: Институт общегуманитарных исследований.

В. А. Чивилихин 1982. Память. М.: Современник.

П. К. Чудинов 1994. «К портрету современника», в Научное наследство. Т. 22. М.: Наука. С. 5–28.

С. Чупринин 1987. «Настающее настоящее, или размышления у парадного подъезда», в Огонек, 17–24 октября (№ 42). С. 9–11.

С. Чупринин 1988. «Вместо послесловия», в Огонек, 23–30 января 1988 (№ 4). С. 30.

М. Шавлохова, Д. Соколов-Митрич 2005. «Матери против Грабового», в Известия, 26 сентября 2005. С. 1.

А. Р. Шатров 1998. «Карающий наместник Бога», в Независимая газета – Религии, 15 апреля 1998. С. 14.

В. М. Шатунов 2006. Идейные основы русского боевого многоборья (http://icrt.ru/mnogobor/18-russkoemnogoborje/148-2009-12-06-15-29–54).

А. Шевченко 2004. «Молодые ультраправые», в Политический журнал, 5 октября 2004 (№ 36) (http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=2370&issue=70).

В. А. Шевчук 1980. Велесич. Киiв: Молодь.

В. А. Шевчук 1989. Русь первоцвiтна. Киiв: Радянський письменник.

В. Шефнер 1969. «Обыденное в сказочном и необычное в будничном», в Литературная газета, 29 октября 1969. С. 5.

П. Шибин 1998. У истоков великой трагедии. М.: Витязь.

Ю. А. Шилов 2000. Победа. Киев: Б. и.

Г. Шиманов 1992. «За дверями «Русского клуба»», в Наш современник, № 5. С. 157–172.

А. А. Широпаев 1995. «Сверх-национальный социализм» в Наследие предков, № 1. С. 27–33.

А. А. Широпаев 1999. «Бессмертие героя», в Наследие предков, № 6. С. 50.

А. А. Широпаев 2001. Тюрьма народа: русский взгляд на Россию. М.: ФЭРИ-В.

А. А. Широпаев 2007. Есть ли разница между «неоязычеством» и «родноверием» (http://shiropaev.livejournal.com/8643.html).

А. А. Широпаев 2008. «Залесье: обретение Родины», в Zalesskaya-rus, 16 мая 2008 (http://zalesskaya-rus.livejournal.com/693.html).

О. Шишкин 1995. «Исчезнувшая лаборатория», в Огонек, № 34. С. 68–72.

В. Шишлин 2010. «Подозреваются в зверских убийствах», в Интерфакс, 17 июня 2010 (http://www.interfax.ru/society/txt.asp?id=141613).

Р. Шлейнов 1998а. «Вооруженные нечистые силы», в Новая газета, 26 октября – 1 ноября 1998 (№ 42). С. 1, 5.

Р. Шлейнов 1998б. «Вооруженные нечистые силы – 2», в Новая газета, 16–22 ноября 1998 (№ 45). С. 7.

Г. Шнейдер 1993. «От атеизма к язычеству», в М. Н. Эпштейн. Новое сектантство: типы религиозно-философских умонастроений в России (70 – 80-е гг. XX в.). Holyoke: New England Publishing Co. С. 144–148.

В. А. Шнирельман 1993. «Злоключения одной науки: этногенетические исследования и сталинская национальная политика», в Этнографическое обозрение, № 3. С. 52–68.

В. А. Шнирельман 1996. «Евразийская идея и теория культуры», в Этнографическое обозрение, № 4. С. 3–16.

В. А. Шнирельман 1997. «Евангелие от ариев», в Диагноз. Антифашистское обозрение, № 2. С. 16.

В. А. Шнирельман 1998а. «Подарок судьбы или божье наказание», в Еврейська iсторiя та культура в краiнах Центральноi та Схiдноi Европи. Под ред. Г. Аронова и др. Т. 1. Киiв: Институт иудаики. С. 202–209.

В. А. Шнирельман 1998б. Неоязычество и национализм. Восточноевропейский ареал. М.: ИЭА.

В. А. Шнирельман 1999. «Русское неоязычество: поиски идентичности или неонацизм?» в Страницы. Т. 4, № 1. С. 124–135.

В. А. Шнирельман 2001. «Перун, Сварог и другие: русское неоязычество в поисках себя», в Неоязычество на просторах Евразии. Под ред. В. А. Шнирельмана. М.: Библейско-Богословский Институт. С. 10–38.

В. А. Шнирельман 2004. Интеллектуальные лабиринты. М.: Academia.

В. А. Шнирельман 2005а. ««Отмстить неразумным хазарам». Хазарский миф и его создатели» в Образ врага. Под ред. Л. Гудкова. М.: ОГИ. С. 248–275.

В. А. Шнирельман 2005б. ««Свирепые хазары» и российские писатели: история взаимоотношений (заметки о «народном хазароведении»)», в Хазары. Под ред. В. Я. Петрухина и др. Иерусалим-Москва: Гешарим, Мосты культуры. С. 287–309.

В. А. Шнирельман 2007. ««Цепной пес расы»: диванная расология как защитница «белого человека»», в Верхи и низы русского национализма. Под ред. А. М. Верховского. М.: Центр «Сова». С. 188–208 (полный вариант – http://xeno-sova-center.ru/29481C8/9EB7A7E).

В. А. Шнирельман 2010а. «Чистильщики московских улиц»: скинхеды, СМИ и общественное мнение. Второе издание. М.: Academia.

В. А. Шнирельман 2010б. «Хазария в зеркале националистического дискурса: истоки символической конфронтации», в Хазары: миф и история. Под ред. В. Я. Петрухина, Е. Э. Носенко-Штейн и др. М.: Гешарим-Мосты культуры. С. 316–332.

В. А. Шнирельман 2011. «Порог толерантности»: идеология и практика нового расизма. В двух тт. М.: НЛО.

В. А. Шнирельман 2012. Хазарский миф: идеология политического радикализса в России и ее истоки. М.: Мосты культуры-Гешарим.

В. А. Шнирельман, С. А. Панарин 2000. «Отец этнологии или искусный шарлатан (заметки об учении Гумилева)», в Вестник Евразии, № 2. С. 5–37.

Е. Шошков 2000. «Звезда и смерть Глеба Бокия», в Родина, № 7. С. 68–71.

В. Штепа 2007а. «За древнерусское вече!» в В. Штепа. Записки RUтописта. СПб.: Вольная петербургская типография, 2008.