Время Феофано - Давид Кизик

473

Завет Буса Белояра или Провещание. Оригинальный текст утерян. Частично сохранились его церковно-славянские пересказы. Наиболее приближенным к оригиналу считается «Наказ Иоадасафа» из грузинского эпоса «Балаварвиани».

474

Матфей гл.7:13, 14.

475

Радого́ст (Радегаст, Радаѓаст, Радига́ст) – загробный судья. В западно-славянских, венедских землях высшим богом почитали Радогоста. Радогост, по «Книге Коляды», – сын бога Коляды и Радуницы. А Коляда – сын Дажьбога и Майи Златогорки. Когда Радогост родился – он взревел словно лев. И в самом деле у Радогоста была львиная голова. Это говорило о том, что он – суть карающий лик Всевышнего. На свет Радогост явился в полном вооружении. В руке он держал щит, а на щите нес голову буйвола, представляющую бога Велеса. В другой руке он держал молот Сварога, на голове его сидела Уточка, явившаяся в начале миротворения. Радогост пришел в мир, дабы покарать всех демонов и грешников. После ухода в Навь, Радогост стал загробным судией, который судит людские души и карает грешников. В Египте изваян в виде Сфинкса.

476

Вару́на (др. – инд. varuṇa) в Ведах – верховный хранитель справедливости и судья, а также бог мировых вод; он имеет тенденцию к совмещению этих функций. Варуна является Покровителем Чертога Ворона в Сварожьем Круге.

477

В Бояновом гимне: «…будь славен меч Яра Буса…». Вероятно Ярл (Jarl), производное от «яр» – высший титул в иерархии в средневековой Скандинавии. Равноценно славянскому князю. Несколько человек могли одновременно носить этот титул, но только один мог быть «верховным ярлом» (швед. riksjarl).

478

Согласно Ведической веры индоариев, деление на три Варны соответствуют божественному закону космоса. Одна из сторон человеческой натуры называется «нара» – «герой». Нара (нарт) – это тот, кто оценивает свои мысли и поступки в категориях долга. Долга перед обществом, родными и близкими, долга перед богами. Мерилом для него является нравственный смысл любого деяния. Это нашло отражение в сборнике эпических сказаний – «Нартский эпос»

479

Манушья – тип сознания и поведения противоположенный «нара». Этим термином обозначают человека, стремящегося к удовлетворению своих эгоистических желаний. Никакие моральные нормы не сдерживают манушью.

480

Гарда́рики – древнее скандинавское название Древнерусского государства, известного викингам в средние века. Термин переводится как «страна градов».

481

Горусия – горная Русь. Древний топоним, обозначающий центральную часть Большого Кавказского хребта, включавший исторические области Алания и Иверия, а также окрестности города Кияр, именуемый арабами как область Сарир. Сохранился как макротопоним Грузия – русское название закавказской республики (с 12 в. самоназвание Сакартвело (страна Картлов)). Джорджия (страна св. Георгия) – в английском варианте.

482

Свене́льд – воевода (полководец) варяжского происхождения X века в Древнерусском государстве. Начал карьеру воеводы при князе Игоре. При Святославе Свенельд был одним из наиболее приближенных воевод, участвовал в походах князя на Болгарию и Византию. Некоторые его отождествляют со Сфенкелом (греч.) из «Истории» Льва Диакона, названным «третьим по достоинству после Сфендослава» (вторым был Икмор), он же Сфангел (греч.) Скилицы, считавший его вторым в войске русов. При сыне Святослава Ярополке Свенельд сохраняет свою ведущую роль в политической жизни Руси. К 978–980 годам Свенельд (уже бывший пожилым человеком), по всей видимости, умер, поскольку больше не фигурирует в описании войны Владимира и Ярополка. Сын Мстислав Лют.

483

Сердаст (слав), также Заратуштра или Зарату́стра от авест. Zaraθuštra, тадж. Зардушт, курд. Zerdeşt, перс. Zartošt; греч. Зороа́стр, – «Дар царя», основатель зороастризма (маздеизма), жрец и пророк, которому, по его утверждению, было дано Откровение Ахуры Мазды в виде Авесты – священного писания зороастризма. Лингвистический анализ «Гат» – самой священной части «Авесты» позволяет отнести эпоху деятельности Зороастра к XII–X вв. до н. э.

484

Свидетельства о жертвоприношении на могиле умершего принадлежавших ему женщин носят массовый характер. В византийской литературе об этом применительно к славянам рассказывают Маврикий и Лев VI, в западной – Титмар и Бонифаций, в арабской – Ибн-Фадлан, Ал-Бекри и многие др.

485

Мария Назаретянка, Богоро́дица, Богома́терь, Де́ва Мари́я, Пресвята́я Де́ва, Мадо́нна (~ третья четверть I века до н. э. – ~ середина I века н. э.) (арам. др. – евр. «Мирья́м», обычно переводится как сильная, прекрасная, а также как Госпожа)) – в христианстве земная мать Иисуса Христа, одна из самых почитаемых личностей и величайшая из христианских святых. В православии, католичестве и ряде других церквей почитается как Матерь Божья, Царица Небесная (лат. Regina Coeli). Мариам (араб.) – единственная женщина, упомянутая по имени в Коране (сура № 19). В исламе известна как Сеиде Мариам (Госпожа Мариам) и почитается как одна из самых праведных женщин. Согласно Евангелию (Мф. 1:16–25, Лк. 1:26–56, Лк. 2:1–7) она была еврейской девушкой из Назарета, обручённой Иосифу, которая, будучи девственницей, зачала своего единственного Сына Иисуса чудесным образом, посредством Святого Духа.

486

Си́мон Канани́т (Зелот) – один из апостолов (учеников) Иисуса Христа. Сведения в Евангелиях о Симоне Кананите крайне скудны. Согласно преданию, святой апостол Симон проповедовал учение Христово в Иудее, Египте, Ливии и Абхазии (вместе с Андреем Первозванным). По преданию апостол принял мученическую кончину на Черноморском побережье Кавказа – был заживо распилен пилой. Погребён в городе Никопсии – нынешний Новый Афон в Абхазии. Впоследствии (в XIX веке) на предполагаемом месте подвигов апостола, близ Апсарской горы, был сооружён Новоафонский монастырь Симона Кананита. Там и сегодня показывают пещеру, в которой подвизался апостол.

487

Ве́че (общеславянское; от славянского вѣтъ – совет) – народное собрание в древней и средневековой Руси – и во всех народах славянского происхождения, до образования государственной власти раннефеодального общества – для обсуждения общих дел и непосредственного решения насущных вопросов общественной, политической и культурной жизни; одна из исторических форм прямой демократии на территории славянских государств. Участниками веча могли быть «мужи» – главы всех свободных семейств сообщества (племени, рода, поселения, княжества). Их права на вече могли быть равными либо различаться в зависимости от социального статуса. Функции веча сближают его со скандинавским тингом и англосаксонским витенагемотом.

488

Адальбе́рт Магдебу́ргский (лат. Adalbertus Magdeburgensis; около 910 – 20 июня 981) – первый архиепископ Магдебургский, историк, первый христианский миссионер латинской Церкви, побывавший на Руси. В 953 году поступил на службу Оттону I, будущему императору Священной римской империи, в 958 году принял монашество в Трире, а в 961 году посвящён в сан епископа. В 968 году Адальберт был назначен Магдебургским архиепископом.

489

Патриа́рх Фо́тий I (около 820–896) – византийский богослов, Константинопольский патриарх (858–867 и 877–886 гг.). После Григория Богослова и Иоанна Златоуста, это третий из отцов церкви, занимавший константинопольскую кафедру. Среди работ Фотия сохранился документ – «Окружное послание» Патриарха Фотия Восточным Патриаршим престолам, посвященное созыву Собора в Константинополе (867), где Фотий упоминает о добровольном крещении воинственной Руси, ещё недавно причинившей столько бедствий христианам.

490

Великая гавань – видимо, царский причал (Вуколеон), неподалеку от Большого дворца.

491

В восточной части Константинополя был небольшой дворец, от которого к самой воде спускалась мраморная лестница, увенчанная скульптурой льва, терзающего быка. По этой скульптуре дворец и получил название Вуколеон (Бык и Лев)

492

Богоми́лы – название антиклерикального движения X–XV веков, которое возникло в южной и юго-западной Болгарии в X веке в годы правления царя Петра I (927–969) и оказало влияние на французских катаров. Основателем движения был болгарский поп Богомил. В результате того, что последователи учения терпели несправедливость в окружающем мире и в церкви, у них возникло представление о том, что материальный мир не может быть творением Божиим, а является делом рук Сатаны. Отрешаясь от погрязшего в грехах мира, они пытались обрести близость к Богу и, таким образом, спасение. Они считали, что люди могут войти в Царствие Небесное только при условии крайнего аскетизма. Они, согласно римско-католическим источникам, отрицали атрибуты веры, кажущиеся им обременительными.