Время Феофано - Давид Кизик

391

Балты (готск. Balþa) – королевская династия, представители которой правили вестготами в IV–VI веках. В источниках, посвящённых, в основном, истории правившей остготами династии Амалов, род Балтов называется менее знатным, чем род Амалов. Иордан, повествуя о Балтах, приводил этимологию названия – «Смелые», и сообщал, что представители этого рода были выходцами из готской аристократии, получившими власть благодаря своей отваге и доблести.

392

Церковная организация в России создавалась наподобие византийской, где, как известно, местные церкви объединялись в округа – епархии, епархии – в метрополии, а последние – в патриархию, в свою очередь, подчинявшуюся константинопольскому Вселенскому патриарху, стоявшему во главе всей Церкви.

393

Сугдея на аланском языке «чистая», «святая». Современный город Судак, Республика Крым, РФ.

394

Хельга-Эльга-Ольга либо Олег-Хельг (H-l-g-w) в значении – наместник. От индоевропейского корня (h)alg – место. От этого же корня – грузинское «алаги» и мидийское «Халг матана» (Хамадан) – страна (место) мидян.

395

Ана́фема (греч) – «отлучение» от «возлагать, накладывать» – изначально – жертва богам по данному обету, посвящение божеству; позже – отделение (кого-либо от общины), изгнание, проклятие.

396

Иоа́нн Златоу́ст (Златоу́стый) (ок. 347 – 14 сентября 407) – архиепископ Константинопольский, богослов, почитается как один из трёх Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом. В ряде христианских церквей почитается как святой.

397

В 390 г. Святой отец Иоанн Златоуст посвящает епископа (митрополита) для церкви Боспора, куда входили епархии Томы (Алания), Таны (Россия) и Херсонеса (Таврия).

398

Патриарший дворец представлял собой комплекс зданий, включавший как резиденцию патриарха, так и его канцелярию. Располагался недалеко от храма св. Софии (Жанен. 1950, 174; 372–373; Фогт. 1940, 86–88)

399

Мстислав Лют (Лютый) сын воеводы Свенельда. Казнил Великого князя Игоря по решению боярской Думы Киева (Шахматов А. А. Разыскания… С. 365). Погиб через 31 год, в 975 г., защищая Олега Святославовича от заговорщиков из его свиты.

400

В православии Святые Отцы – титул, используемый с конца IV века применительно к группе выдающихся церковных деятелей и писателей прошлого, чей авторитет имел особый вес в формировании догматики, составлению канона – списка Священных книг Библии, и богослужения Церкви. Считается, что Отцов Церкви отличает православие учения, святость жизни, признание Церкви и древность. Обычно святоотеческий период считают завершившимся на Западе на св. Исидоре Севильском (636 г); на Востоке – на св. Иоанне Дамаскине (753 г). В Средние века утерял свое значение и стал почётным титулом в церковной иерархии. Более поздних богословов на Западе именуют «учителями Церкви», а их учение – схоластикой.

401

Полие́вкт (умер 5 февраля 970) – был простым монахом до 956 года, когда после гибели Феофилакта Лакапина он был объявлен патриархом. Патриарх Константинопольский с 3 апреля 956 по 5 февраля 970 года. За его усердия в служении Богу, великий ум, всяческие познания и непревзойденную добродетель, веру и силу ораторского искусства был прозван «вторым Златоустом».

402

Кипчаки, в арабо-персидских источниках – кыпчаки). Народы тюркского происхождения живущие в Великой Степи от Дуная до Иртыша, которая в восточных источниках известна как Дешт-и-Кыпчак (Великая степь) или, в русских источниках, поле Половецкое.

403

В Западной Римской империи «священными» языками считались иудейский, латинский и греческий.

404

Синкел – советник при епископе или патриархе. Это почетное звание появилось в X в. В X-XI вв. синкел был первым после патриарха духовным лицом и являлся как бы его наследником. В табели о рангах «Книги церемоний» (530–532) синкел стоял выше митрополита. Впоследствии синкелы появились и у епископов, с середины XI в. титул синкела теряет (особенно при Комнинах) свое значение.

405

Пресви́тер (греч. – «старейшина, глава общины», а также «старик», «предок», «священник» лат. presbyter) – древнейшее каноническое название второй степени священства в христианстве.

406

Даждьбог – один из главных богов в восточнославянской мифологии, бог плодородия и солнечного света. Назван Даждьбогом (дающим Богом) за то, что дал людям Саньтий (Книг) содержащих Священные Веды. Сын Перуна и Роси, внук Сварога, правнук Вышня. Он дарует Земле и людям такие великие блага как свет и тепло, отчего и получил своё имя-приставку «дажь» (дающий). По этой же причине Он является единственным из Богов, кого можно просить о чём угодно, а само Его имя прочно вошло в разговорный обиход выражением «Дай Бог». Даждьбог является Покровителем Раса (Белого Барса, Льва) в Сварожьем Круге.

407

По Махабхарате Иджик, семит. Нехуштан, слав. Нахуша – мифический царь Лунной династии, внук Пуруравасы сына Будхи и Иды, дочери Ману Вивисванта. Божественный царь сброшенный на землю и превращенный в Змея на тысячи лет Нахуша ударил ногой брахмана (barzan=врахман – святой, священный) Агастью после чего был проклят и превращен в Змея (Махабхарата XIII, 102–103). Нехуштан – «Медный змей», штандарт, изготовленный Моисеем во время исхода евреев из Египта.

408

Чис. 21: 8–9. Культ просуществовал непрерывно от Исхода, до правления царя Езекии (728–699)

409

Джи́на Махави́ра (санскр. «великий герой»), в буддийских писаниях известен под именем Нигантха Натапута, (VI век до н. э.) – основатель джайнизма и джайнской философии, проповедник. Родился в 599 год до н. э. в Кундапуре, предместье города Вайшали, умер в 527 году до н. э. в Павапуре. Происходил из княжеской семьи, принадлежал к касте кшатриев. При рождении получил имя Вардхамана. Имя Махавира (великий воин, санскр.) получил в юности за укрощение кобры и взбесившегося слона. Джина означает победитель, т. е. тот, кто победил свою карму и вышел из круговорота жизней и смертей. Согласно каноническим преданиям, Махавира получил блестящее образование, с детства проявлял незаурядные способности и храбрость. Через два года после кончины родителей, с согласия старшего брата, ушёл из мира и в 30 лет стал странствующим аскетом.

410

Будда Гаутама (563 до н. э. – 483 до н. э.) известный под религиозным именем Шакьямуни (дословно «Пробуждённый мудрец из рода Шакья (Сакья)») – духовный учитель, легендарный основатель буддизма. Материала для научной реконструкции биографии Будды у современной науки недостаточно. Поэтому традиционно жизнеописание Будды даётся на основе ряда буддийских текстов («Жизнь Будды» Ашвагхоши, «Лалитавистара»).

411

Анахарсис – скиф-философ, сведения о котором относят к 590 г. до н. э. Легенды о нем приводит Геродот (IV, 76–77). Анахарсис – яркая и очень почитаемая в греческой литературе фигура. Он воспринимался как образец древней добродетели, уже утраченной греческим миром.

412

Замолксис – скиф-гет, жил в рабстве у Пифагора, позднее распространил у скифов его учение; стал впоследствии почитаться богом, был врагом вина и роскоши, проповедником вегетарианства (Страбон. VII, 3, 5; Геродот. IV, 94-96).

413

Ено́х, Эно́х (ивр. Хано́х) – потомок Сифа, сын Иареда и отец Мафусаила, седьмой патриарх начиная от Адама. В пятой главе Книги Бытие говорится, что Енох «ходил пред Богом» и прожил 365 лет после чего «не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:22–24))

414

Илия́ (ивр. Элийя́ху, Элийя́) – «Бог мой Яхве»; в Исламе – араб. Илья́с) – библейский пророк в Израильском царстве, в IX веке до н. э. Как в иудаизме, так и в христианстве считается, что Илия был взят на Небо живым: «вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на Небо» (4 Цар. 2:11). Согласно Библии, до него живым на небеса был взят лишь Енох, живший до Потопа (Быт. 5:24).)

415

Волхвы – в древнерусской традиции языческие жрецы, звездочеты, чародеи и предсказатели (ср. волхование, волшебство и т. п.). В христианских памятниках обличались как лжепророки.

416

Сварга – это также и Звездное Небо, именуемое Колесом Сварога. Сложно устройство этого Колеса. Оно укреплено у Полярной звезды или Седава – звезды, на Стожаре-Стлязи – небесной оси.

417

Чегирь звезда. Так поселяне называют Венеру. Предание о сей планете заключается в том, что она показывает человеку счастие и несчастье, что делать и чего нет. «Боянов гимн» (39): «Чигирь-звезда (чигирь-угрь) летела в небе драконом, сияя светом зелёным…»