Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы - Иоанн Мейендорф

154

Constantine Porphyrogenetos, De ceremoni'is, II. 14; PG 112:1044A; Symeon of Thessalonica, De sacris ordinibus; PG 155:44UD.

155

Все тексты во французском переводе в кн.: J. Darrouzes, Documents inedils d'ecclesiologie byzantine (Paris: Institut francais d'etudes Byzantines, 1966).

156

R. Guilland, «Correspondence inedite d'Athanase, patriarche de Constantinopie," Melanges Diehl 1 (Paris, 1930), p. 131–140; M. Banescu, «Le patriarche Athanase I et Andronic II», Academic roumaine. Bulletin de la section histonque 23 (1942), 1–28.

157

Synodikon, ed. J. Gouillard, II, 103.

158

Осуждение памяти (лат.).

159

Об арсенитах см. И.Троицкий. Арсений и арсениты. — СПб., 1874; репринт, переизд.: London: Variorum, 1973 (с введением и обновленной библиографией И.Мейендорфа).

160

Episkopos — надзиратель (греч.).

161

Basil of Caesarea, Ер. ad Amphilochium; PG 32:669в.

162

Nicholas Mystikos, Ep. 32 (к папе), ed. A. Mai, Spicilegium Romanum 10 (1844), 300; PG 111:213A.

163

От греч. глагола «хорео» — уходить, уступать место.

164

Eulogius, цитируется в кн.: Photius in Library, 227; ed. R. Henry (Paris: Belles Lettres, 1965), 4:112.

165

Peter of Antioch, Letter to Michael; ed. Cornelius Will, Acta et scripta quae de controversies ecclesiae graecae et latinae extant (Leipzig, 1856), p. 196.

166

Photius, Encyclical, 8; PG 102:725c.

167

Mansi, XVII, 520E.

168

Photius, Mystagogy, 89; PG 102:380–381.

169

Athanasius, To Serapion, III, 1; PG 26:625в.

170

По–латыни «исхождение» и «происхождение» — одно слово.

171

Cyril, Thesaurus; PG 68:148д.

172

Maximus the Confessor, Letter to Marinus; PG 91:I30AD.

173

Дары (греч.).

174

Этот довод есть у Фотия: Mystagogy, 59; PG 102:337.

175

Дух (греч.).

176

Gregory of Cyprus, Tome of 1285; PG 142:240c.

177

Gregory Palamas, Apodictic Treatise, I, 9; ed. R. Bobrinskoy, in P. Chrestou, Patama Syngrammata (Thessaloniki, 1962), I, 37.

178

Michael Cerularius, Letter to Peter of Antioch; ed. Will, Acta et Scrip/a, p. 179–183.

179

Mansi, XXIV, 70A.

180

См. важнейшие документы по этой дискуссии, опубликованные L. Petit in PairOr, 15 (Paris, 1903), p. 1–168.

181

Nicholas Cabasilas, Explanation of the Divine Liturgy, chs. 29–30; ed. Perichon, SC 4 bis (Paris: Cerf, 1967), p. 179–199; trans. J. M. Hussey and P. A. McNulty (London: SPCK, 1960), P. 71–79.

182

Смиренно Тебя просим (лат.).

183

Photius, Horn., 1; trans, in C. Mango, The Homilies of Photius (Cambridge; Harvard University Press, 1958), p. 50.

184

Речение (греч.). (Мн. ч. — logia).

185

Origen, Horn, in Matt., XII, 10; ed. Klostermann GCS 40 (Leipzig, 1935), p. 85–89.

186

Theophanes Kerameus, Horn., 55; PG 142:965д. Более обобщающий взгляд на святоотеческое толкование Мф. 16:18 см., в частности: J. Ludwig, Die Pri–matworte Ml. 16. 18, 19 in der altkirchlichen Exegese (Munster, 1952); andj. Meyendorff, «St. Peter in Byzantine Theology,» The biblacy of Peter in the Orthodox Church, ed. J. Meyendorff (London; Faith Press, 1963), p. 7–29.

187

О Киприане, см., напр.: A. d'Ales. La theologie de St. Cyprien (Paris: Beauchesne, 1922); P. — Th. Camelot, «St. Cyprien et la biblaute», — в изд.: Истина 4, 1957, 421–434; ср. также введение М.Бевено и его примечания в кн.: Cyprian De catholicae ecclesiae unitate in ACW 25. (Westminster: New–man, 1957.)

188

Gregory of Nyssa, De castigatione; PG 46:3I2c.

189

Pseudo–Dionysius, Eccl. hier., VII, 7; PG 3:561–564.

190

Николай Месарит. — в кн.: A. Heisenberg, ed., Neue Quellen zur Ceschichte des lateinischen Kaisertums und der Kirchenunion, II. Die Unionver–handlungen von 30. Aug. 1206, in AbhMunchAk, phil. Klasse (1923) II, p. 34–35.

191

Francis Dvornik, The Idea of Apostolicity in Byzantium (Cambridge: Harvard University Press, 1958), p. 39.

192

К порогам апостольским (лат.). Так называлась обязанность западноевропейских епископов раз в 5 лет посещать Рим.

193

J. Meyendorff, Orthodoxy and Catholicity (New York: Sheed & Ward, 1956), p. 74.

194

Symeon of Thessalonica, Dialogus contra haereses, 23; PG 155:120AB.

195

Так называется исторический период, когда в Западной Церкви одновременно Действовало двое, а то и трое римских пап (1378—1449 гг.).

196

См. J. Meyendorff, «Projets de Concile occumenique en 1367: un dialogue ine'dit entre Jean Cantacuzene et le le'gat Paul», Dumbarton Oaks Papers 14 (1960), 174.

197

CM. J. Meyendorff, Introduction a I'etude de Cre'goire Palamas (Paris: du Seuil, 1959), p. 194.

198

Demetrios Cydones, Letter 1 in Demetrius Cydones, Correspondance, ed. G. Camelli (Paris: Belles Lettres, 1930), p. 2.

199

Demetrios Cydones, Apology I, in G. Mercati, «Notizie di Procoro e Demetrio Cidone…», Sludi e Testi 56 (1931), 365.

200

Там же, с. 366.

201

Demetrios Cydones, Letter 33; ed. R. J. Loenertz, SeT 186 (1956), 66.

202

Demetrios Cydones, De contemnenda morte; PG 154:1169–1212.

203

Demetrios Cydones, Apology III; in Mercali, «Notizie», 391.

204

См., напр. H. — G. Beck, KTLBR, p. 781.

205

Конец, последний предел (греч.). Подразумевается смерть и Страшный Суд.

206

Nicholas Cabasilas, Life in Chnst; PG 150:4900.

207

Там жеЛ/G 150:560c–56lA.

208

Там же, PG 150:569л–580с.

209

Там же, PG 150:5930.

210

Там же, PG 150:60θΑ.

211

По этому поводу см. толкование Кавасилой возгласа «Святая святым» на лцтургии; см. также Life in Christ, PG 150:613л.

212

Cabasilas, «On St. Theodora», PG 150:753–772.

213

Детальное рассмотрение этой темы можно найти в кн.: М. Lot–Borodine, Nicholas Cabasilas (Paris: 1'Orante. 1958), p. 114–116.

214

Cabasilas, Life in Chnst; PG 150:585в.

215

Patriarch Philotheos, Letter to the Patnarch of Bulgana; PG 152:1412в.

216

См. A. M. Schneider, «Die Bevolkerung Konstantinopels im XV. Jahrhun–dert», Gottingen Akademie der Wissenschaften, Nachnchten phil. — hist. Klasse (Gottingen, 1949), p. 235–237.

217

О радостях небесных (лат.).

218

Об обоих вечно, поскольку от одного начала и единым духновением происходит (лат.).

219

Позволительно и притом рассудительно (разумно) (лат.).

220

Сразу в преисподнюю опускаются (лат.).

221

J. Gill, The Council of Florence (Cambridge: Harvard University Press, 1959), p. 411.

222

Ferrariae gesta, ed. I. Gill (Rome: Pontificium Institutum Orientalium Stu–diorum, 1952), Vol. 5, fasc. 1, p. 28–34.

223

Syropulos, Memoire, X, 15; Les «Memoires» du Grand Ecclesiarque de I'Eglise de Constantinople Sylvestre Syropoulos (Paris: Centre National de la Recherche Scientifique, 1971), p. 496.

224

G. Scholarios, Oeuvres completes edd. L.Petit and M. Jugie (Paris: Bonne Presse, 1928–1936), VI, 1.

225

F. Masai, Plethon et le Platonisme de Mistra (Paris: Belles Lettres, 1956), p. 321.

226

Там же, с. 98.

227

Kardinal Bessanon, ed. L. Mohler (Paderborn: Schoningh, 1942), III, 468–469, see the comments and French translation in Masai, Plethon, p. 306–307.

228

Gill, Council of Florence, p. vii.

229

Закон молитвы (лат.).

230

Закон веры (лат.).

231

5Святая София (греч.). («София» — мудрость, знание, разумение [греч.]).

232

«The Russian biblary Chronicle», [то есть «Повесть временных лет»] trans. S. H. Cross, Harvard Studies in Philology and Literature 12 (1930), 199.

233

A. Baumstark, Liturgie comparée (Chëvtogne, 1953), p. 109–113.

234

Там же, с. 104–106.

235

На Западе единообразие в обрядах стало устанавливаться в одиннадцатом столетии.

236

См.: A. Schmemann, «The Byzantine Synthesis,» Introduction to Liturgical Theology (London: Faith Press, 1966), p. 116–166.

237

Gregory Palamas, Horn. 60; ed. S. Oikonomos (Athens, 1861), p. 250.

238

Basil of Caesarea, On the Holy Spirit, 27; ed. B. Pruche, SC 17 (Paris: Cerf, 1945), p. 233.

239

Louis Bouyer, Eucharist (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1968), p. 302–303.

240

Порядок, чин (лат.).

241

PG 119:1033.

242

Baumstark, Liturgie comparée, p. 124.

243

Рукопись «Патмос 266», обнародована А.Дмитриевским. — Описание литургических рукописей. Киев, 1901, I, 1–152.

244

Symeon of Thessalonica; PG 155:5500.

245

Baumstark, Liturgie comparée, p. 114.

246

Тем более (лат.).

247

См. М. Скабалланович. Толковый Типикон. Киев, 1910, с. 410–416.

248

Эпоха, вечность, век (греч.).

249

Как в оригинале.

250

Magnificat — Величит, Benedictus — Благословен (лат.). В чинопоследованяи приходов Русской Православной Церкви предусмотрено песнопение «Честнейшую», являющееся модификацией песнопения «Магнификат».

251

Basil of Caesarea, On the Holy Spirit, 27; Pruche ed., p. 237.

252

Cм. Life of Auxentios, ActSS., Feb. 11, 770ff.

253

По преимуществу (лат.).

254

Перевод славянского: «Кто Тебя не ублажит, Пресвятая Дева? Кто не воспоет хвалы Единому, Которого Ты родила? Единородный Сын, воссиявший прежде всех веков от Отца, Тот Самый от Тебя произошел, о, Чистая. Невыразимо Он стал воплощен, будучи по природе Богом, и стал Человеком по природе нас ради; не быв поделен на два лица, но ведом в двух природах без слияния их. Того моли, Чистая и Благословенная, чтобы Он смиловался над душами нашими».