Варвары против Рима - Терри Джонс

311

Onsor-al-Ma.ali Kaykavus b. Eskandar, Qabus-nama, ed. Gh.-H. Yusofi, Tehran, 1345. [1966], pp. 77, 89, 95, процитированный в Khaleqi-Motlaq, D. ′Iranian Culture, Iranian Etiquette in the Sasanian Period′ in Encyclopedia Iranica, откуда и взят материал для этого раздела.

312

Паралипоменон. 8.4.

313

′Vopiscus′, Истории августов, III. Этот таинственный текст, который, как сейчас считается, берет свое начало в IV в., содержит много неверных данных, к нашему стыду, поскольку он является основным источником сведений об этой даме. Восхитительный Билл Тэйер, чей сайт в Чикагском университете представляет собой один из наиболее ценных электронных источников оригинальных текстов, сказал: «Даже такая огромная бочка вранья содержит несколько ложек правды, и, похоже, эта одна из них. Возможно, Зенобия действительно была потомком Клеопатры».

314

Там же.

315

Heather, P. Fall of the Roman Empire, p. 62.

316

Heather, P. Fall of the Roman Empire, p. 328, прикидки насчет того, могли ли на Венгерской равнине пастись 150 тысяч лошадей, если каждому гуннскому воину был нужен десяток коней.

317

H.G. Wells. The Outline of History, 28, 4.

318

The Times. 30 июля 1900 г.

319

«И вот тогда вандалы нашего острова, / Проклятые враги разума и закона, / Сожгли во прах собрание достойнейшее, / Чем даже видел Рим!».

320

Gregoire, Н.В. (Abbot of Blois). Convention Nationale. Instruction publique. Rapport sur les destructions operees par le Vandalisme, et sur les moyens de le reprimer. Suivi du Decret de la Convention Nationale (Imprimerie Nationale, Paris, 14 Fructidor, an II [1793]).

321

«…проявления безбожия в людях, которые, исповедуя веру Христову, искажают ее догмы»; Фома Аквинский, II–II, 11, 1.

322

Намациан. О возвращении домой, II, 41 sqq.

323

Ливий. XX, 1.

324

Аппиан. История Рима, LVI–LXI. Здесь очевидна связь с черным камнем Кааба в Мекке, который, как считается, является метеоритом и которому в доисламские времена поклонялись как трону богини, напоминающей Гекату.

325

Истории августов, «Аврелиан», 20. Надежность этого источника наиболее сомнительна из всех (но и в нем же что-то есть!), поскольку, похоже, текст писали, чтобы «доказать» преимущества язычества над христианством, и включили в него явные выдумки. Но книги Сивиллы, несомненно, время от времени использовались.

326

Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи, IX, 2.

327

Иордан. Происхождение и деяния готов, XXIV.

328

Herzfeld, Е. Zoroaster and His World.

329

«…то есть, они намеренно деформировали черепа, как, по описаниям, делали гунны». Частное сообщение, д-р Жанин Дэвис-Кимбалл, Центр исследований евразийских кочевников.

330

Договор о «пятидесятилетием мире», подписанный в 562 г., по которому Византия обязалась ежегодно платить золотом за оборону Кавказа (см. фрагменты 11 и далее в Blockley, R.C., The History of Menander the Guardsman и Guterbock, K., Byzanz and Persien in ihren diplomatisch-volkerrechtlichen Beziehungen im Zeitalter lustinians, c. 57 и далее), как показано в Gobl, R., Die Munzen der Sasaniden im Koniglichen Munzkabinett, p. 5, был направлен на защиту восточной границы от гуннов.

331

Цит. в: Публий Фабий Сципион (псевдо), «Кем были гунны и как они нанесли такой удар по Европе?», www.ancientworlds.net/.

332

Heather P. Fall of the Roman Empire, p.156.

333

Blockley, R.C. (ed.). The Fragmentary Classicising Historians of the Later Roman Empire.

334

Аммиан Марцеллин. XXII, 5.

335

Фома Аквинский, la. Зс, 1с.

336

Deferrai, R.J. (tr.). Saint Ambrose: Theological and Dogmatic Works (Fathers of the Church, 44 Washington DC, 1963), praef.

337

Дион Кассий. LI, 22.

338

Гиббон, op. cit., 3, 27, i.

339

Григорий Нисский. De Deitate Filii et Spiritus Sancti, Gregorii Nysseni Opera X, 2 (Leiden).

340

Guenther, O. (ed.). Epistolae Imperatores: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinarum, 35, 1–2 (Vienna, 1895); Roberts, W.E., ′Magnus Maximus: Portrait of a Usurper′, MA thesis (University of South Carolina, 1997), pp. 99–102.

341

Theoderet. Ecclesiasticae Historiae, 5, 25 in Patrologiae Graecae 82, ed. J.P. Migne (Paris, 1864).

342

Со времен Антонина Пия, около 100 г. н. э., на монетах у императоров появляется нимб.

343

Амвросий. De Fide, II, 16.

344

Руфин Аквилейский. Церковная история, II, 23.

345

Эти апокрифические цитирования находятся в согласии с единственной имеющейся у нас биографической информацией из «Византийской энциклопедии», взятой, в свою очередь, из «Жизни Исодора» греческого философа VI в., Дамаския. Там утверждается, что «те, кто были назначены в то время правителями города, вначале посещали ее лекции, как это было и в Афинах. Потому что, если действительность и погибла, всё же имя философии все еще казалось чудесным и восхитительным тем, кто занимал высшие посты в обществе».

346

Сократ Схоласт. Церковная история, VII, 15.

347

Иоанн, епископ Никейский. Хроники, 84, 87.

348

Heather, P. Fall of the Roman Empire, p. 194.

349

Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи, III, 14.

350

Orientus. Commonitorium, II, 184.

351

Проспер Аквитанский. Epigramma, 17.

352

Mariana, de Rebus Hispanicis, I, p. 148 (Hagae Comitum, 1733), цитируется у Гиббона, XXXI, который признает, что это «возможно, преувеличено» желанием со стороны современного летописца, чей рассказ взят за основу, сделать вторжение похожим на апокалиптические библейские предсказания.

353

Collins, R. Visigothic Spain.

354

Орозий. VII, 41.

355

Сальвиан. V, 5.

356

Jungman, J.A. The Early Liturgy to the Time of the Gregory the Great.

357

Орозий. VII, 38.

358

Кодекс Феодосия. IX, 40, 24.

359

Проспер Аквитанский. Хроники, 425.

360

Прокопий. III, 3.

361

Сальвиан. VII, 7.

362

Прокопий. I, 5.

363

Heather, P. Fall of the Roman Empire, p.270.

364

Raven, S. Rome in Africa, ch. 7.

365

Раскопки, организованные ЮНЕСКО, показали, что город не был, как считалось, стерт с лица земли. Это случилось, когда Август снес руины, чтобы построить новый город.

366

Raven, S. там же, с.168.

367

Цитируется в Kirwan, С. Augustine, р. 134.

368

Victor of Tunnunna. Chronicon, n.d. 479; Ferrandus, Vita Fulgentii, XX, 40.

369

Прокопий. III.

370

Иордан. XXXVI.

371

Tirnanic, G. ′The Mutilated Nose: Rhinokopia as a Visual Mark of Sexual Offence′. Доклад, представленный на Конференции по изучению Византии (2003). Остается популярной точкой зрения, по крайней мере в части прежней Византийской империи: опрос, проведенный в 2005 г. в Дьярбакире, Турция, показал, что 21 % респондентов считают, что изменившей женщине следует отрезать нос или уши (ВВС News, 19 октября 2005 г.).

372

Сенека. Письма, 7, 2–5.

373

Августин. Исповедь, VI, 8.

374

Сенека. О доброте.

375

Сальвиан. VII, 15 и след.

376

Neuru, L.L. ′Salvian, Sin and Ceramics′, Byzantine Studies Conference Abstracts, 7 (1981), 39–40

377

Quodvultdeus. De Tempore Barbarico, tr. Kalkman R., dissertation (Catholic University of America, 1963).