Убиение Андрея Киевского. Дело Бейлиса – "смотр сил" - Михаил Назаров
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В своей "Истории Церкви" (книга VII, гл. 13) Сократес [181] говорит, что в 418 году евреи устроили христианам погром в Александрии, а в 419 году распяли христианского мальчика в Имностаре, близ Антиохии...
Клювериус [182] пишет, что в 614 году евреи откупили у персидского царя Хозроя II девяносто тысяч пленных… христиан, и умертвили их жесточайшим образом.
Дион Кассий [183] (в "Истории Траяна", кн. 68) рассказывает, что в Кирене евреи напали на греков и римлян, зверски перебили их, сдирали с них кожу, ею одевались, внутренности обматывали вокруг головы, обливались кровью, мясо пожирали...
В более позднее время, а именно, начиная с ХI века, убийств евреями христиан с ритуальной целью, сопровождавшихся {351} распятием на кресте, источением крови, обрезанием жертвы, всемiрная История знает не мало. Об этом свидетельствуют наиболее достоверные историки (Бароний [184], Болландисты [185], св. Фома Аквинатский и др.). Среди замученных иудеями есть, далее, и такие, которых, как например Симона Тридентского [186], католическая церковь, – не скорая в канонизации, признает святыми. Акты Тридентского процесса находятся в Ватиканской библиотеке.
Известный польский писатель ХVI века, Петр Скарга [187], в конце жизнеописания св. Симона Тридентского, приводит случаи ритуальных убийств и за его время, в Польше.
На Западе Европы, в 1485 году, евреями был убит, с ритуальной целью, даже великий инквизитор Петр де Арбуэс, канонизирован же он только в 1865 году.
В Сандомирской кафедре есть, в алтаре, образ, изображающий убиение евреями христианского мальчика [188]. До недавнего по крайней мере времени, сохранялась и еврейская скамья, предназначенная для делегатов от кагала, которые обязаны были присутствовать при проповедях, вызванных совершением этого злодеяния.
В Ленчице, Варшавской губернии, сохраняется в самой ризнице, до сих пор, маленький гробик с останками умерщвленного евреями ребенка. Стены ризницы в храме исписаны другими сценами убиения евреями христианских детей.
Наряду с изложенным, убийств этого рода, – с последовавшим по суду наказанием виновных, история приводит тоже достаточно.
В 1182 г. за убийство 12-летнего мальчика в Понтуазе евреи были изгнаны из Франции. – [Французский король] Филипп-Август за распятие евреями христианина разом приказал сжечь 85 евреев.
В 1293 г. в Кремсе (Австрия) два еврея были приговорены к смерти за убийство христианского ребенка.
В 1305 г. в Вейсензее (Бавария) за убийство евреями, перед их пасхою, мальчика Конрада, евреи были осуждены и казнены.
В 1331 г. в Иберлингене [на Боденском озере] христианский мальчик был распят евреями, а тело его, исколотое и покрытое множеством мелких ран, было найдено в колодце. Осужденные евреи казнены.
В 1380 г. в Швабии, в Гагенбахе, евреи похитили мальчика и мучили его. Они были застигнуты на месте преступления. По приговору суда их сожгли.
В 1401 г. в Диссенгофене, в Швейцарии, был убит христианский мальчик Конради Лора 4-х лет Иоганом Цаан, по подговору еврея Виттельмана, купившего у него кровь ребенка за 3 гульдена. Оба виновные казнены.
В 1442 году в Линце, в Тироле, евреи в Страстную пятницу похитили девочку 3 лет, Урсулу, и посредством множества уколов и ранок, выпустили из нее кровь, а труп бросили в воду. Были осуждены и казнены.
В 1470 году в деревне Эндлинген, в Бадене, за умерщвление целой семьи нищих, состоявшей из отца, матери и троих детей, евреи, уличенные и сознавшиеся, приговорены были маркграфом Карлом Баденским к сожжению.
В 1476 году в Регенсбурге, кровь восьми христианских детей была собрана евреями для каббалистических целей. В подземелье под домом еврея Иоссля найдены были останки детей и окровавленный камень-жертвенник. 17 евреев осуждены и казнены.
В 1514 году в Саксонии, в Гальте, еврей Пфефферкорн сознался, что похитил двух детей, причем одного успел продать другим евреям и вместе с ними замучил. Виновные осуждены и казнены.
В 1540 году в Гейнингене близ Нейбура, мальчика 4 с половиной лет Михаила евреи привязали к столбу вниз головою, всячески мучили, искололи и изрезали. Часть извлеченной крови была найдена у евреев другого города (Потемна). После трехдневного истязания, ребенок был убит, а тело брошено в лесу, где и завалено листьями. Там оно и было найдено. Событие имело место перед пасхою. Осужденные евреи были казнены.
В 1572 году евреи в Берлине купили ребенка у нищего и, воспроизведя страдания Спасителя, замучили его до смерти. В 1573 г. они были осуждены и казнены.
В 1598 г. в Вязниках был замучен и умерщвлен младенец Альберт. Участники убийства, будучи допрошены порознь, дали аналогичные показания. Младенец похищен перед Пасхой. Евреи Ицек, Залман, Мошко и Аарон замучили его, исколов его и вскрыв жилы. Потом сообща задушили. Кровь его, по объяснениям убийц, пошла в тесто опресноков (маца) и на подмесь к вину. Аарон {352} признался, что когда евреи могут достать перед пасхою христианской крови, то она употребляется именно с таким назначением, как указано выше. Труп был брошен в болото. На вопрос, почему они его не зарыли, Ицек отвечал, что этого они исполнить не могут, так как погребать гоя – дело нечистое, а следовательно, смертный грех. Осужденные в Люблине, они были казнены.
В 1610 году еврей Шмуль похитил в Сташне мальчика и продал его евреям в Шидловаце. Последние приступили к истязанию мальчика, но были застигнуты на месте преступления. Осуждены и казнены.
В 1669 году еврей Рафаэль Леви в Меце (Лотарингия) похитил мальчика, а другие евреи умертвили. Останки мученика были обнаружены в лесу по указанию евреев, причем они утверждали, что ребенок съеден волками. Однако, платье оказалось целым и надетым, очевидно, после убийства. [На платье] не было даже следов крови. Осужденные казнены. В перехваченной переписке Леви обращался к старейшинам мецской синагоги, прося у них помощи своей семье: «Я поставил себя в это несчастное положение для [целей] общины», – утверждал он и требовал себе погребения по еврейскому обряду в случае казни, добавляя, что иначе он не простит [им].
Убийство в Саратове в 1853 году двух мальчиков Маслова и Шерстобитова, сопровождавшееся обрезанием. За сие евреи были осуждены в каторжные работы [189], как это видно из осмотра дела по настоящему следствию.
В 1881 г. в Галиции девушка Франциска Мних была умерщвлена евреями зверским образом, а труп ее также брошен в овраг. Трое убийц, евреев, были приговорены к смерти. Кассация приговора повлекла за собою пересмотр дела, но они снова были приговорены к смертной же казни – за ритуальное убийство. Только по ходатайству нескольких депутатов парламента перед министром юстиции заслуженная казнь не была приведена в исполнение [заменена пожизненным заключением. – И.Г.].
В 1899 г. еврей Гюльзнер признан виновным в убийстве Агнесы Грузы в Польне (Богемия) и приговорен к смертной казни. После отмены приговора, в кассационном порядке, был вторично присужден к тому же наказанию. Вследствие смягчения его участи императором Францем Иосифом, Гюльзнер отбывает ныне свое наказание в каторжных работах.
Карабчевский: ...Вот вы говорили о различных обстоятельствах процессов прошлых лет. Одновременно с этим не можете ли перечислить процессы тех ведьм и колдунов, которые были равным образом сожжены и казнены?
Пранайтис: Не знаю...
{353} Грузенберг: ...В Саратовском деле ...известно ли вам мнение Государственного Совета от 26 марта и 16 мая 1860 г... что он отстраняет от себя совершенно рассмотрение вопроса о догмате крови... И обращается только к обстоятельствам дела об убийстве? Читали вы это или нет?
Пранайтис: Не помню...
Карабчевский: Скажите, пожалуйста, вам известны многие дела об убийствах, учиненных евреями вообще?
Пранайтис: Много.
Карабчевский: И все дела, где обвинялись евреи, всегда носили ритуальный характер. Что же, других причин у них нет?
Пранайтис: Я мог предполагать по обстоятельствам, что эти убийства должны причисляться к ритуальным.
Карабчевский: Так что из злобы, из мести евреи никогда не убивают?
Пранайтис: Все вместе: и злоба, и месть, и ритуал.
Шмаков: ...В том определении, которое только что излагал прис. пов. Грузенберг, Государственный Совет решал вопрос, есть тут ритуальное убийство или нет, или сказал только, что он отклоняет этот вопрос?
Пранайтис: Он не брался предрешать о существовании этого, он сказал только, что устраняет этот вопрос...
Шмаков: Скажите, отец Пранайтис, дальше по этому делу были установлены признаки ритуальности?
Пранайтис: Специальных признаков нельзя определить, потому что нельзя сказать, чтобы они всегда и всюду были одни и те же, но по тем ранам, которые были найдены и по обрезанию это можно думать...
