Записки репортера - Игорь Свинаренко

А вот знаменитый Карлос Кастанеда: «Шаманы определенно делают что-то такое, что невозможно научно зафиксировать и вообще обсуждать, если ты в здравом уме. Шаманизм – иная система познания».

По Валентину Хагдаеву, автору киниги «Шаманизм и мировые религии», вот что требуется от шамана высшей – девятой – ступени посвящения: «Умение проявлять различные чудеса, в том числе левитировать – подниматься выше верхушек деревьев, пророчествовать и свободно общаться со всеми духами и путешествовать между всеми мирами». Для сравнения: «шаман первой ступени должен совершать возлияния молоком или чаем простым духам, ублажая их, чтобы они не препятствовали чему-нибудь». Почувствуйте разницу.

Никак нельзя тут обойтись без великого Теренса Маккенны, автора нашумевшей книги «Пища богов. Поиск первоначального Древа познания. Радикальная история растений, психоактивных веществ и человеческой эволюции». Он в связи с шаманами пишет про «использование растений, содержащих химические соединения, вызывающие видения. Данная практика использования визионерских опьяняющих растений может показаться некоторым людям Запада чуждой или неожиданной. Наше общество рассматривает психоактивные снадобья как нечто фривольное или опасное, в лучшем случае предназначенное для лечения серьезных душевных болезней… Иное дело шаманизм. Здесь если и применяются какие-то психоактивные средства, то их принимает шаман, а не пациент… Эти растения скорее позволяют целителю войти в некую незримую сферу, в которой причинность мира обычного сменяется принципом натуральной магии. В этой сфере язык, идеи и смысл имеют большее влияние, чем причина и следствие… Тысячи людей так или иначе приходят к выводу, что психоделические растения и институт шаманов, предполагающий их использование, являются серьезным инструментом исследования внутренних глубин человеческой психики».

За неимением солидных отчетов о наших родных байкальских шаманах опять сошлемся на экспириенс Маккенны, который на себе испытал шаманское зелье – не у нас, на другом континенте: «Реальность превзошла ожидания. Покрытое струпьями лицо старухи прокаженной стало еще отвратительнее, когда огонь, за которым она следила, вдруг ярко вспыхнул, после того как она добавила дров… В этот момент первоначальная цель моих поисков – настоящая аяхуаска из лесных глубин, по слухам, резко отличающаяся от пойла шарлатанов с рыночной площади, – едва ли сохраняла для меня какой бы то ни было интерес.

«Томе, кабальеро!» – усмехнулась старуха, предлагая мне полную чашку черной вязкой жидкости. Поверхность ее отливала блеском моторного масла. Жидкость была теплой и соленой и имела известковый и одновременно горьковато-сладкий привкус. У нее был вкус крови чего-то старого-престарого… Я чувствовал, как немеют губы… За прикрытыми веками текла река красноватого света. В каком-то сонном ментальном пируэте мне вдруг пришло в голову, что на крышу лачуги садится вертолет, и это было мое последнее впечатление.

Когда я очнулся, мне показалось, будто я несусь на внутреннем витке волны ярко сияющей, прозрачной информации высотой в несколько сот футов. Веселое оживление сменилось ужасом, когда я осознал, что волна моя несется к каменистой береговой линии. Все исчезло в шумном хаосе информационной волны, разбившейся о виртуальный берег. Еще какое-то время – и у меня возникло впечатление, что я потерпевший кораблекрушение матрос, выброшенный на незнакомый берег в тропиках. Чувствую, как прижимаю лицо к горячему песку тропиков. Чувствую себя счастливым, оттого что остался жив. Я счастлив, что жив! А может, я жив, для того чтобы быть счастливым? Я разражаюсь смехом.

В этот момент старуха запела. Это была необычная песня – магическая исцеляющая песнь икаро, которая в нашем опьяненном и экстатическом состоянии кажется больше похожей на какую-то тропическую рыбу или на оживший многоцветный шелковый шарф, чем на вокальное исполнение. Песнь эта – зримое выражение силы, раскрывающей и успокаивающей нас».

Ну что, начало неплохое, а дальше вяло, да и фактурки негусто, так оно чаще всего и бывает в таких случаях… Шаманство – дело тонкое. Однако ж должен сказать, что нечто подобное описанному я испытал классе этак в третьем, у меня были похожие видения – после того как я сделал несколько глотков замечательного газа из маски, меня вводили в транс, чтоб безболезненно вырезать воспаленный аппендикс. Всего-то… А тут сколько разговора! Со мной все ясно – а вот что пил старик Маккена? Поди знай. Наши пробавляются все больше красным мухомором, то есть Amanita muscaria, в засушенном виде. Сам не пробовал, но могу вас отослать патриотически к Пелевину, у которого эти переживания весьма высокохудожественно изложены.

И такая радостная весть для тех, кто верит, что шаманизм – светлое будущее человечества: «Сейчас местные власти в рамках развития национального самосознания всячески поощряют и даже финансируют на государственном уровне, как, например, в Туве, развитие шаманских традиций и пытаются сделать из шаманизма государственную религию. В последние годы этот регион активно осваивают иностранцы, которые снимают здесь фильмы о местных шаманах и приглашают их в Европу для проведения семинаров».

А для контраста такое мнение специалиста: «То, что написано у Карлоса Кастанеды, Майкла Харнера и Мирча Элиаде, подтолкнуло тысячи европейцев к экспериментам со своим сознанием. Частные случаи вхождения в шаманское состояние, распространенные по миру авторитетными антропологами, стали хрестоматийными. Убеждение в возможности повторения идентичного мистического опыта толкает людей к неоправданному риску с экспериментами над своей психикой». Бурятские шаманы честно предупреждают, что в трансе душа расщепляется на несколько частей, количеством до семи, и если хоть одна из них не вернется, заблудившись во время трипа в чужом мире, такому человеку жить три года от силы. Выбор за вами…

Об этом надо рассказывать не торопясь, с чувством, с толком, с расстановкой, – про красоты любой расскажет, на то много ума не надо.

Рассказывают, что как-то слишком уж легко на байкальских берегах встретиться с бурым медведем. Так-то он вроде избегает людей, предпочитает не показываться на глаза – но в июне на берегах появляется бабочка ручейника и медведь спешит ею питаться. Ну и еще шатуны, и самка с детенышами, и раненые звери. Или просто медведь, застигнутый врасплох. Или когда он с элементарной голодухи выслеживает людей и нападает. Как увидите, что у встречного медведя уши прижаты, – знайте, у него нехорошие намерения. Тут надо применить одну из эффективных стратегий решения проблемы. Первая – тувинская: надо при встрече с медведем завести с ним беседу и с уважительными интонациями уговорить уйти обратно в лес. Вторая стратегия – русская: кинуться на медведя, громыхая пустыми котелками и ведрами. Смешивать эти стратегии не рекомендуется, никаких полумер. Выбор надо сделать заранее, опираясь на знание своего темперамента. Если при встрече с медведем вы можете решить гастрономический вопрос не пассивно, но активно, все равно делать этого специалисты не советуют без серьезных ветеринарных анализов: медвежатина скорей всего вам впрок не пойдет. Опасное у него там мясо, может вам боком выйти.

Не забыть еще про энцефалит, который особенно страшен на Хамар-Дабане. «Каждые 30 минут на остановках с каждого снимали по 10–15 клещей» – рядовая запись пеших туристов. Пик заболеваний приходится на апрель – июнь, хотя все может случиться и в марте, и в августе. Странно, что вирус можно заполучить не только посредством прямого укуса клеща, но и через молоко, причем козье для этого даже предпочтительнее. Кроме энцефалита на Байкале некоторые умудряются подхватить геморрагическую лихорадку или туляремию.

Хамар-Дабан славится не только клещами, но и серьезными снегопадами: слой снега может там доходить до трех метров, стало быть – лавины… Был случай – 3 мая 1985 года, – когда лавина накрыла 17 студентов Иркутского пединститута.

Это зимой, а летом – шторма. Бывает, штормовых дней на Байкале набирается до полугода. А волны тут недетские – высотой в шесть метров, особенно они хороши против устья реки Селенга. Из всех байкальских ветров – верховик (он же верховка, север, сивер, ангара), баргузин, култук, завивка, горный, селенга (не имеет отношения к торговому дому, тут ударение на последнем слоге), шелонник, бугульдейка, тархаиха, покатуха, бережник, полденник, хиус – самый страшный тот, что называется «сарма», он дует соответственно в районе поселка Сарма же. Скорость его доходит до 40 метров в секунду, это даже не ветер, а ураган какой-то, который, бывает, срывает с домов крыши, уносит баркасы, вытащенные на берег, а еще поднимает в воздух коров, относит их в сторону – и бросает в воду, вроде как принося жертву. А когда одновременно дуют несколько ветров, продольные и поперечные, смешиваясь в смерч, то и вовсе беда! Не далее как в 1983 году пароход «Шокальский», который стоял в километре от берега, был перевернут таким смерчем! Судно какое-то время держалось на воде кверху килем, кружилось по воде, а потом таки затонуло… Скорость ветра была как раз 40 метров в секунду. Это случилось у мыса Красный Яр.