Орден госпитальеров - Владимир Захаров

Первое время после отступления монголов Иерусалим оставался в запустении. Еврейский богослов-мистик из Испании, рабби Моше бен Нахман (Рамбан; 1194- ок. 1270), прибывший в Иерусалим осенью 1267 г., в письме к сыну описывает плачевное состояние, в котором пребывала еврейская община города через семь лет после монгольского нашествия:

Благодарение и слава твердыне спасения моего, удостоился я прибыть с миром в Шалем (Иерусалим)…

Что сказать вам о стране? Велико вокруг запустение и уныние и, как правило, чем более свято место, тем более и разрушение: больше всего разрушен Иерусалим, а Иудея разрушена больше, чем Галилея. Но при всей разрухе Иерусалим очень хорош, и жителей в нем около двух тысяч, среди них триста христиан, которые спаслись от меча султана. И нет среди них евреев, потому что, как пришли татары, бежали они, а некоторые погибли под их мечами. Только (и осталось) два брата-красилыцика, подрядившихся у правителя (города). У них в доме и собирается миньян[499] молящихся по субботам.

Мы уговорили их, и нашли разрушенный дом с мраморными колоннами и красивым куполом и взяли его под синагогу, так как город заброшен, и каждый, кто пожелает, может воспользоваться развалинами. И взялись за ремонт дома и послали людей в город Шхем за свитками Торы, которые были вывезены туда из Иерусалима, когда пришли татары. И вот, основали синагогу, чтобы молились там, так как многие постоянно приезжают в Иерусалим, мужчины и женщины, из Дамаска и Пубы и со всех краев страны, чтобы увидеть Храм и оплакать его. И Тот, кто удостоил меня увидеть Иерусалим в разрушении, да удостоит меня увидеть его строящимся и восстановленным при возвращении к нему славы Божьей. И ты, сын мой, и братья твои, и весь дом отца твоего, да удостоитесь увидеть процветание Иерусалима и утешение Сиона[500].

Итак, в Иерусалиме постоянно проживало только двое братьев-евреев, красильщиков по профессии, в доме которых приезжавшие в город евреи собирались на молитву. Под руководством Моше бен Нахман была создана небольшая община из оставшихся в окрестностях Иерусалима еврейских жителей, в одном из заброшенных зданий были основаны синагога и, по-видимому, иешива. С тех пор в городе постоянно существовала еврейская община.

При мамлюках Иерусалим превращается в центр мусульманского богословия, и множество теперь уже мусульманских паломников устремляется в город. Мамлюкские власти всячески подчеркивали значение Иерусалима для ислама, поощряя строительство медресе (высшая религиозная школа у мусульман), мечетей, мавзолеев и заезжих дворов для паломников. Они предприняли также реконструкцию комплекса мечетей на Храмовой горе и отстроили заново городскую крепость (Цитадель) возле Яффских ворот. Одну из башен этой крепости до сих пор ошибочно называют башней Давида.

Отступающие христиане оказываются все дальше на севере. Единственными укреплениями, оставшимися еще у христиан южнее Аккона, были замок тамплиеров Атлит и город Яффа. Город вскоре пал после двенадцатичасовой обороны. Атлит так и не был покорен, однако тамплиеры добровольно покинули его после падения Акры 14 августа 1291 г. Этот расположенный на полуострове замок был практически неприступным, поскольку самая длинная стена его укреплений ограничивалась морем.

Тамплиерский замок Бофор был первым из взятых Бейбарсом в 1268 г. Его гарнизон сдался после двенадцатидневного обстрела из тяжелых осадных машин. Наибольшие потери христиане понесли после взятия Антиохии. Этот город был самым богатым в Святой Земле: правда, приводимые хронистами цифры, различаются между собой, но никто из них не говорит о меньшей численности населения, чем 100 ООО. В городе и его окрестностях насчитывалось в обшей сложности 360 храмов и капелл, а громадные городские валы имели много бастионов. Бейбарсу было хорошо известно, что этот город являлся ключом к одноименному княжеству, и потому тщательно готовился к его захвату. Одну группу войск он выслал для отделения города от его морского порта святого Симеона, вторая захватила Сирийские ворота, чтобы союзные с княжеством армяне не смогли оказать ему помощь. Главное войско осадило город и взяло его штурмом после четырехдневной осады. Даже магометанские хронисты ужасались последовавшей вслед за тем резне. Сразу же после взятия города его ворота были заперты и были истреблены все, кто находился на улицах.

Все хронисты сходятся в том, что общее число убитых составило примерно 17 ООО человек. Все, кто укрылся в домах, были взяты в плен и обращены в рабов. В войске султана не было ни единого солдата, которому не досталось хотя бы по одному рабу, их общее число составило не менее 80 ООО человек. Патриарх (в Антиохии располагалась одна из древнейших патриарших кафедр всего христианского мира) был монахом доминиканского ордена; вместе с окружавшими его многочисленными монахами он претерпел мученическую кончину в городском кафедральном соборе. В письме Боэмунду VI, Бейбарс, между прочим, писал:

О, если бы ты видел, как твоих рыцарей топтали конские копыта, как твой город Антиохия был отдан насильникам на разграбление и стал добычей всякого и каждого. Твои сокровища, которые центнерами делились между грабителями, и дамы города, которых продавали за один золотой! Если бы ты увидел разрушенные церкви и поверженные кресты, расшитые страницы святых Евангелий, гробницы Патриархов, попранные ногами! Если бы увидел твоего врага-мусульманина, ступавшего на престол и алтарь и резавшего монаха, диакона, священника и Патриарха! Если бы увидел пожар твоего дворца, охваченного пламенем, и мертвецов, пожираемых огнем этого мира, до того, как их пожрет огонь мира иного! Твои замки с прилегающей округой уничтожены, храм святого Павла разрушен до основания[501].

После падения столицы замки княжества были оставлены без боя. Первое из основанных крестоносцами государств перестало существовать через 171 год после своего основания. В Антиохии орден госпитальеров содержал госпиталь и большой дом. В бою погибли все рыцари; принадлежавшие Ордену здания были сожжены.

Франки Акры не раз пытались найти союзников против мамелюков в лице монголов. Папа Урбан IV в своем письме к хану Ирана Хулагу предлагал ему креститься и подчинить себе сарацин. Но уже в августе 1263 г. папа рассматривал татар как мстителей за вероломство мусульман[502]. Однако именно в это время все военные силы монголов были сосредоточены на двух фронтах. Они воевали с ханами Туркестана и Южной Руси — кипчаками, военные действия в Сирии были скованы.

С 1277 г. королевство Акры попало под власть брата Людовика Святого Карла Анжуйского. В то время как князь Антиохийский и король Кипра готовились оказать помощь татаро-монголам вместе с другими сирийскими баронами, госпитальеры придерживались нейтралитета. Бальи Акры Рожер де Сан-Северино от имени своего короля отказался содействовать монгольскому наступлению. Карл Анжуйский думал только о захвате Константинополя, Палестина и Гроб Господень для него были совершенно неинтересны. Все это, да и заключенный мир с Бейбарсом, привели к тому, что 30 октября 1281 г. армия Менгу-Тимура и царя Армении Хетума была разбита возле Хомса. Помощь со стороны франков не пришла.

Вследствие уничтожения княжества Антиохийского орден госпитальеров потерял крупнейшую территорию, которой он владел в государствах крестоносцев. На этом значительном пространстве проживало примерно 10 ООО человек, которые зависели от госпитальеров и работали на многочисленных орденских предприятиях; в первую очередь, естественно, в сельском хозяйстве, ибо данная область являлась, так сказать, житницей ордена.

Из-за опустошений, произведенных в ходе боев, убийства жителей и увода значительной части населения в качестве рабов, всему этому пришел конец, и расположенные на данной территории укрепленные замки Маргат и Крак превратились в остров, не имевший больше тыла и полностью зависевший от подвоза извне. Обескровленный в многочисленных битвах, ослабленный недостатком боеспособных рыцарей и недостаточными подкреплениями, нехваткой поступавших из Западной Европы денег и жизненно необходимых материалов, Орден госпитальеров лишился возможности вести наступательные действия и оказался даже не в состоянии оборонять остававшиеся в его владении объекты. Сила противника, заключавшаяся в обученных солдатах, в первую очередь в минерах, и его превосходство в осадных машинах с обученным обслуживающим персоналом в скором времени положили конец их обороне. Преемник Великого Магистра Вильгельма де Шатонефа, Гуго де Ревель, в письме приору Сен-Жилльскому в 1268 г. весьма наглядно описал в общих чертах ситуацию в Святой Земле и в ордене как по эту, так и по ту сторону моря[503], где Филипп де Глис продал все имения ордена в Италии и частично во Франции.