Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова - Вероника Андросова

567

Beale G. К. The Book of Revelation. P. 558.

568

Возможно, оба текста – Откр 11: 2 и Лк 21: 24 – основываются на пророчестве Зах 12: 3.

569

Андрей Кесарийский, еп. Толкование на Апокалипсис. С. 92.

570

См.: FeuiiletA. Interpretation of Chapter XI… P. 239-240.

571

Четыркин В. В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова.

C. 209.

572

Там же. С. 210. Ср. у А. Фейе: «…материальный вещественный Иерусалимский храм уступил место живому духовному храму, который есть Церковь» (FeuiiletA. Interpretation of Chapter XI… P. 238-239).

573

Feuiilet A. Interpretation of Chapter XI… P. 244. Для всей раннехристианской проповеди чрезвычайно важна мысль о преемственности христиан по отношению к ветхозаветной традиции; эта идея находит яркое выражение и в образности самого Апокалипсиса.

574

По словам В. Четыркина, «Иерусалим является городом святым в принципе, но как город, в котором совершено богоубийство, он – Содом и Египет» (Четыркин В. В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова. С. 215). В приведенной цитате можно увидеть отождествление «святого города» (Откр 11: 2) и «великого города» (11: 8), которое принимается далеко не всеми исследователями.

575

См.: Четыркин В. В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова. С. 321.

576

См.: Giesen Н. Die Offenbarung… S. 255.

577

См.: Osborne G. R. Revelation. R 426-427; cp.: Beale G. K. The Book of Revelation. R 603—604. Однако бо́льшая часть исследователей понимает это число символически; подробнее см. в пункте 5.3.5 главы II (с. 226).

578

Четыркин В. В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова. С. 212. См. также: Bomkamm G. Die Komposition der apokalyptischen Visionen in der Offenbarung Johannis // Zeitschrift fiir die neutestamentliche Wissen-schaft. Vol. 36. 1937. S. 144.

579

См.: Feuillet A. Interpretation of Chapter XI… P. 244.

580

См.: Ibid. P.250.

581

Feuillet A. Interpretation of Chapter XI… Р. 233, 256.

582

Таво и Осборн приводят сторонников этого мнения (см.: Талю К Woman, Mother and Bride… P. 182-183; Osborne G. R. Revelation. P. 408– 409).

583

См.: Caird G. B. A Commentary on the Revelation… P. 132.

584

См.: Osborne G. R. Revelation. P. 412—413.

585

См.: Tavo F. Woman, Mother and Bride… P. 193.

586

См.: Beale G. K. The Book of Revelation. P. 569.

587

Caird G. В. A Commentary on the Revelation… P. 132.

588

См.: Caird G. B. A Commentary on the Revelation… P. 94-96; Beale G. K. The Book of Revelation. P. 424; Prigent P. Commentary on the Apocalypse. P. 288; Tavo F. Woman, Mother and Bride… P. 169-172; отчасти P. Бокхэм (см.: Bauckham. The Climax of Prophecy. P. 234). При этом представлено и буквальное понимание 144 тыс. как спасенных иудеев (иудеохристиан), избранного «остатка Израиля» (см.: Oecumenius. Comm, in Арос. 4.408– 411; Bousset W. Die Offenbarung Johannes. S. 283, 287; Глубоковский H. H. Благовесте христианской славы… С. 95; а также: Курский Г. А., диак. Иудеи и язычники в Откровении св. апостола Иоанна Богослова: Квалификационная работа / Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Богословский факультет. М., 2010. С. 23—29, 61—64. Машинопись).

589

См. также: Bauckham R. Climax of Prophecy. P. 256—273; Osborne G. R. Revelation. P. 411—415. Ф. Таво приводит имена многих других толкователей, придерживающихся этой точки зрения (см.: Талю К Woman, Mother and Bride… P. 184).

590

Этим выражением в Апокалипсисе обозначаются нераскаянные грешники (Откр 3: 10; 6: 10; 8: 13; 13: 8, 14; 17: 8), но в любом случае это общее именование.

591

Четыркин В. В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова. С. 216. Подобное мнение высказывает и Ауни (см.: Aune D. Е. Revelation 6—16. Р. 586).

592

Булгаков С., прот. Апокалипсис Иоанна… С. 80; ср.: Beale G. К. The Book of Revelation. P. 592.

593

Либо к эсхатологическому граду Небесному Иерусалиму (Откр 21: 10). Обзор данной проблематики см. в статье: Курский Г. А., диак. Некоторые аспекты в изображении Иерусалима в Откровении святого апостола Иоанна Богослова // Электронный научно-богословский журнал студентов и аспирантов Богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Вып. 4. М., 2012. С. 101-104. URL: http://pstgu.ru/download/1343899358.Kurskij_Iemsalim.pdf

594

См.: Bauckham R. The Theology… Р. 17—22, 126—132; Beale G. К. The Book of Revelation. P. 661-730; Biguzzi G. Is the Babylon of Revelation Rome or Jerusalem? P. 371-386.

595

Osborne G. R. Revelation. P. 433.

596

См.: Giesen H. Die Offenbarung… S. 255.

597

См.: Holwerda D. E. The Church and the Little Scroll. P. 157.

598

См.: Кассиан (Безобразов), en. Христос и первое христианское поколение. С. 437; Aune D. Е. Revelation 6-16. Р. 603; Beale G. К. The Book of Revelation. P. 572—573; Bauckham R. Climax of Prophecy. P. 274; Biguzzi G. Apocalisse. P. 210-236; Giesen H. Die Offenbarung… S. 257; Prigent P. Commentary on the Apocalypse. P. 324-365; МеньА., прот. Читая Апокалипсис. С. 106-113.

599

Небольсин А. С. Методы интерпретации, эсхатология и структура… С. 62.

600

Awie D. Е. Revelation 6—16. Р. 573.

601

См.: Biguzzi G. Apocalisse. Р. 215-216. Г. Бил также указывает, что Септуагинте (в том числе и в Книге пророка Иезекииля) это выражение в в большинстве случаев означает изрекать пророчество «против» кого-то (см.: Beale G. К. The Book of Revelation. P. 554).

602

Новый Завет Господа Нашего Иисуса Христа / Пер. с греч. под ред. ей. Кассиана (Безобразова). С. 513; в Синодальном переводе – «в церквах».

603

См.: Osborne G. R. Revelation. Р. 404—405; Holwerda D. Е. The Church and the Tittle Scroll. P. 154. В Синодальном переводе и переводе ей. Кассиана предпочтение отдано именно этому варианту.

604

См.: Aune D. Е. Revelation 6-16. Р. 611; Giesen Н. Die Offenbarung… S. 249.

605

Андрей Кесарийский, еп. Толкование на Апокалипсис. С. 93. Подобное толкование есть у Икумения —«…πενθήσουσι γἀρ επἱ τῇ ἀπειθείᾳ τῶν τοτε ἀνθρώπων» (Oecumenius. Commentarius in Apocalypsin. P. 163-164).

606

Ипполит Римский, сщмч. О Христе и Антихристе. М., 2000. С. 238.

607

Beale G. К. The Book of Revelation. P. 572, 576.

608

См.: Bauckham R. Climax of Prophecy. P. 278.

609

В отличие от Откр 6: 10, 8: 13 и пр., в этом месте употреблено греческое слово καθήμενοι, а не κατοικούντες. Это также ярко показывает, что Тайнозритель использует выражение οι κατοικούντες επί της γης («живущие на земле») только для обозначения нераскаянных грешников.

610

Андрей Кесарийский, ел. Толкование на Апокалипсис… С. 97.

611

См.: Bauckham R. Climax of Prophecy. P. 282-283. На это указывают также Кэрд, Таво и Осборн (см.: Caird G. В. A Commentary on the Revelation… P. 140; Tavo F. Woman, Mother and Bride… P. 216-217; Osborne G. R. Revelation. P. 344).

612

См:. Bauckham R. The Theology… 1993. Р. 80-91.

613

Булгаков С,, прот. Апокалипсис Иоанна… С. 82. Также см. убедительную аргументацию Ф. Таво: Tavo F. Woman, Mother and Bride… P. 173-177, 213-217.

614

В соответствии с тем, что казни цикла печатей воздействовали на ¼ часть земли (Откр 6: 8), цикла труб – на ⅓ (8: 7–10, 12).

615

См.: Bauckham R. The Climax of Prophecy… P. 258.

616

См.: Bauckham R. Climax of Prophecy. P. 258, 263—266; а также: Holw-erda D. E. The Church and the Little Scroll. P. 154.

617

Bauckham R. Climax of Prophecy. P. 278.

618

См.: Bauckham R. Climax of Prophecy. P. 265.

619

См.: Giesen H. Die Offenbarung… S. 258.

620

См.: Beale G. K. The Book of Revelation. P. 605. Бил обращает внимание, что в Откр 11: 13 употреблено слово ἔμφοβος (испуганный, пораженный), которое во многих новозаветных местах обозначает страх грешников перед судом Божиим. Он также считает, что в Откр 11: 9—13 можно увидеть аллюзию на Мф 28: 1-4.

621

Beale G. К. The Book of Revelation. R 534. Бил ссылается на пример Дан 12: 4—9. О символике запечатывания уже шла речь в пункте 4.3.4 настоящей главы (с. 138-140).

622

См.: Ibid. Р. 607.

623

См.: Beale G. К. The Book of Revelation. R 585-586.

624

Точно также считает и X. Гизен (см.: Giesen Н. Die Offenbarung… S. 259).

625

См.: Beale G. К. The Book of Revelation. R 530-531. Исследователь отмечает, что «в цикле семи чаш также открывается нечто новое относительно неверующих, а именно их связь со “зверем”. Они не обращаются к Богу, потому что остаются приверженцами зверя» (Ibid.).