Третий Рим - Николай Ходаковский

Начинается война. В 1801 г. французы покидают Египет. Однако в 1811 г. мамелюков вырезают. Окончательно их власть была ликвидирована Мухаммедом Али в 1811 г.

Возникает вопрос: а какова же была судьба черкесских султанов после 1517 г.? Оказывается, последующая судьба черкесских султанов подчеркивает версию сближения истории Египта с историей Руси.

Как раз в это время, в XVI в. н. э., в России появляется род князей Черкасских. «В России Черкасские принадлежали к верхушке правящего класса». Считается, что предками Черкасских были египетские султаны. Это отражено и на их гербе, носящем ярко выраженный «царский» оттенок: в центре герба изображена царская держава, вокруг — красная мантия, подбитая горностаями и увенчанная «княжескою шапкою, над которой изображена чалма, знак султанов египетских, предков князей Черкасских».

Таким образом, в трудное для египетских султанов время, когда в Египте их временно отстранили от власти, на Руси появляется род их потомков, который немедленно входит в верхушку правящего класса. Например, на княжне черкесской был женат царь Иоанн IV Грозный. На их гербе — мусульманский полумесяц, и при этом в центре — держава с крестом, далее — всадник с пикой, лев, вытянутые вертикально вверх две переплетенные змеи. Напомним также, что именно князьям Черкасским принадлежало село Иваново, само название которого, вероятно, связано со знаменитым пресвитером Иоанном.

В середине XVII в. война Романовых с Разиным была с формальной точки зрения войной за русский престол между Черкасскими и Романовыми. Конечно, сегодня история войны Романовых с Разиным весьма искажена и затемнена. Несмотря на это поражение, род Черкасских удерживал некоторые ведущие посты в русском государстве вплоть до конца XVII в.

Поражают и языковые связи между Русью и Египтом в средние века. Копты — это христианские жители средневекового Египта. Они, согласно скалигеровской истории, дали стране свое имя: Копт = Гипт = Египет. Коптское письмо очень похоже на славянское. «Мы полагаем, — пишет Бругш, — что славянская азбука составлена под влиянием коптской». Она практически тождественна кириллице.

Концепция новой хронологии сразу объясняет этот факт. В Египте действительно должны были остаться потомки казаков — великих = «монгольских» завоевателей Египта XIV в.

Многозначительно и наличие египетских имен на Руси.

Это отмечено в работе известного лингвиста Н. А. Мещерского под интересным названием «Египетские имена в славяно-русских месяцеловах». Он пишет, что древнеславянский и древнерусский языки принадлежали к восточно-христианскому кругу языков, который образовался в странах юго-востока Европы, Передней Азии и северо-востока Африки. Центром названного культурно-исторического региона являлся мир Греции (Византии) с его общегреческим языком койне; к периферии примыкали такие языки, как коптский и эфиопский (с юга), сирийский, армянский и грузинский с востока, готский и, наконец, древнеславянский с севера и с северо-востока. От древнеславянского языка ответвились такие его изводы, как древнерусская разновидность церковно-славянского языка, болгарский и сербский изводы того же языка; к ним примыкает старорумынский извод языка, использовавшийся в Молдавии и Валахии в XIV–XVII вв. Непрерывно обновлявшиеся экономические, политические и культурные связи между народами, говорившими и писавшими на вышеперечисленных языках, повлекли за собою их тесное взаимодействие в течение всего периода Средневековья. С наибольшей ясностью такого рода межъязыковые контакты прослеживаются в области ономастики и особенно в сфере личных имен людей.

Сказанное Н. А. Мещерским очень хорошо соответствует новой хронологии. Именно в средние века, когда возникла Великая = «Монгольская» империя, перечисленные выше языки начали сильно влиять друг на друга и, по мнению лингвистов, составили один культурно-исторический круг. А кстати, где же здесь «монгольский язык» завоевателей «монголов»? Его почему-то нет. И понятно почему. На самом-то деле он есть. Это просто другое название русского языка.

Н. А. Мещерский приводит много примеров коптских (египепетских) имен, вошедших в русские святцы. Он отмечает, что почти четыре десятка имен в славяно-русском фонде объединяют историю и культуру русского народа с историей и культурой древнего (дохристианского), как он предполагает, и коптского (христианского) Египта. Это след давних культурно-исторических связей. Обсуждая связи между египетским и русскими языками, Н. А. Мещерский с сожалением отмечает, что египтологи данный вопрос почти не рассматривали. И понятно почему. Для египтологов эти языковые связи необъяснимы. Для новой хронологии они естественны.

В заключение напомним, что, согласно «древним» мифам, души умерших перевозит через огромную «реку» в потусторонний мир перевозчик Харон. Мы уже говорили, что речь тут могла идти о перевозке мертвых в средние века через Средиземное море для их захоронения в Египет. В частности, и из Руси. А тогда в имени Харон мы узнаем хорошо известное русское слово «хоронить». Нельзя не отметить, что в таком случае и слово «фараон», в котором звук «Ф» до сих передается, например, по-английски как РН, могло происходить от русского слова «похороны» (ПХРН), т. е. фараон — это похороненный царь.

Таким образом, подводя итог, Фоменко и Носовский приходят к следующим выводам.

1) Ранее X в., по-видимому, ничего не известно. Документов той эпохи просто не сохранилось.

2) Период X–XII в. н. э. освещен слабо, по крайней мере в переведенных текстах. Поэтому здесь мы не будем касаться этого периода. Его история в значительной мере легендарна и туманна.

3) Период XIII — начала XIV в. н. э. освещен лучше. Он описан в источниках, относимых египтологами к так называемой 19-й династии фараонов. Они предложили датировать ее приблизительно XIII в. до н. э., т. е. «всего лишь» на две с половиной тысячи лет раньше, чем это предполагается в новой хронологии.

В масштабе обычных для египтологии хронологических колебаний на плюс-минус две-три тысячи лет это не так-то уж и много.

4) Период от первой половины XIV в. до начала XVI в. дал наибольший вклад в историю «Древнего» Египта. Отсюда почерпнуты многие знаменитые «события египетской истории».

XIV–XVI вв. — это эпоха «монгольского» = великого завоевания и Атаманской = Оттоманской империи. Великое = «монгольское» завоевание отразилось в истории «Древнего» Египта как его так называемая 14-я династия фараонов (Гиксосы). Египтологи датируют эпоху Гиксосов 1786–1570 гг. до н. э. (Только наивные люди могут поверить такой удивительной хронологической точности до одного года!)

События, последовавшие за «монгольским» = великим завоеванием, отражены в «древнеегипетской» истории как история его знаменитой 18-й династии фараонов. Египтологи датируют ее 1570–1342 гг. до н. э.

5) Период от середины XVI в. до 1798 г. Сначала — правление турок до 1585 г., а затем — вторая династия мамелюков. Завершается вторжением Наполеона в Египет в 1798 г.

Этот период не дал заметного вклада в «древнюю» историю Египта. Поэтому мы его здесь не будем обсуждать.

6) Египет был религиозным и культурным центром Византийской и Атаманской = Оттоманской империи. В частности, здесь писались летописи, в том числе и на камнях, рассказывавшие не только об истории самого Египта, но и обо всей великой = «монгольской» империи и о соседних народах, в том числе и о европейских. При этом надо иметь в виду, что, по-видимому, далеко не все иероглифические тексты «Древнего» Египта сегодня прочтены и переведены.

В результате династического анализа Фоменко и Носовский доказали, что «Древний» Египет XIII в. до н. э. идентичен Египту XIII в. н. э.

Они проанализировали знаменитую 19-ю династию фараонов, которая, по мнению египтологов, относится к XIII в. до н. э. Но события, разворачивающиеся в этой династии, отражают в действительности реальную историю XIII в. н. э. В новой хронологии это — эпоха Троянской войны.

Перечислим фараонов так называемой 19-й династии.

1) Рамессу I,

2) Минепта I, Сети I,

3) Миамун I, Рамессу II,

4) Минепта II Хотефима,

5) Сети II, Минепта III,

6) Сетнахт Мерер Миамун II.

Наиболее известным фараоном этой династии является Рамессу II, имя которого означает Рим-Иисус. Иногда его называют также Рамзесом, т. е. опять-таки Рам-Езус или Рам-Иисус.

Рассказ о 19-й династии они начинают, как это сделал и египтолог Бругш, с описания великого народа Хита или Хета. Бругш отмечает, что народ Хита — неизвестного происхождения. Бругш подозревал кровную связь народа Хита и «монголов». Он пишет, что египетские надписи того времени называют народ Хета «великий народ» или «Великая земля». «Великий» в переводе на греческий язык — «мегалион», что, в свою очередь, означает «монгол». Следовательно, можно отождествить хетов-готов с «монголами». Это народ готов, т. е. русский народ.