Шизоидность: ?! - Елена Конюхова

Если учесть, что пролетариат – это выходцы из крестьян и что в первую очередь села покидают не шизоидные личности, а люди менее привязанные к крестьянскому коллективу, менее поддающиеся влиянию коллективной шизоидности, то можно предположить, что как раз в селе оставались десятилетиями лица с повышенной шизоидностью. Хотя вполне возможно, что воспитание в селе как таковое способствует формированию подобных черт личности. Попади горожанин в село, не исключено, что он постепенно превратится в типичного селянина. Однако в любом случае, именно на селе чаще остаются шизоидные личности, а в город уезжают люди более свободные от таких личностных особенностей.

Эффект двойственности крестьян, мелких буржуа фиксируется марксистами не только на примере русского крестьянства. По мнению К. Маркса «Мелкий буржуа… составлен из «с одной стороны» и «с другой стороны». Таков он в своих экономических интересах, а потому и в своей политике, в своих религиозных, научных и художественных воззрениях. Таков он в своей морали, таков он in everything. Он – воплощенное противоречие» (К. Маркс, Ф, Энгельс. Соч., т. 16, с. 31). В данной мысли выражена и суть «двойного зажима». Однако классики марксизма первопричину этого зажима видят в двойственном экономическом положении крестьянина, мелкого частного собственника. По результатам же нашего исследования, именно шизоидность, эффект «двойного зажима» современного российского крестьянства требует сообразной организации его экономической и социальной жизни. Хотя при этом нельзя отрицать и того факта, что двойственное экономическое положение людей рождает противоречивость личностных образований, способствует возникновению эффекта «двойного зажима».

Таким образом, с одной стороны двойственное социальное, экономическое положение крестьянина, мелкого собственника, вероятно, порождает, усиливает эффект «двойного зажима». Но, с другой стороны, не исключено, что имманентная, спонтанная предрасположенность к эффекту «двойного зажима» способствует проявлению двойственной сущности личности, а также социальных групп в политике, социальной жизни и экономической деятельности. И это проявляется даже на уровне психофизиологии.

В России двойственная сущность крестьян, их предрасположенность к эффекту «двойного зажима» устойчиво сохраняется и в период после господства коллективных форм хозяйствования, и после проникновения на село рыночных отношений.

Несмотря на то, что «эффект двойного зажима» характерен, по-видимому, не только для русского крестьянства, все же следует предположить, что черты коллективной шизоидности проявляются в нем рельефно. И это служит, вероятно, причиной и многих особенностей социальных, политических установок крестьянства и – как следствие – тех или иных социально-политических процессов в стране в целом.

Это делает более понятным эмпирически найденные способы, приемы управления людьми, которые соответствуют эффекту «двойного зажима». Так, длительное время Запад, США в СССР средствами массовой информации позиционировались как источник зла, несправедливости. Внешняя военная и иная опасность при этом притягивала к себе центры негативных эмоций населения, что делало его более управляемым. «Двойной зажим» при этом разжимался не путем внутренних конфликтов, а путем выплескивания своих негативных эмоций вовне. Отношения людей внутри государства при этом становились более естественными, более дружественными, товарищескими, солидарными. Убери внешнюю опасность – моментально центр негативных эмоций переместится внутрь общественного, национального сознания, и вместо сплочения людей мы получим полный «раздрай».

Такой находкой было и то, что население постоянно участвовало в мероприятиях, которые сплачивали общественное сознание на уровне обычаев, традиций. Наблюдались явления массового внушения идей путем пения гимна, через проведение парадов, путем принятия присяги пионерами, комсомольцами и др. Что касается лиц с чертами «двойного зажима» то для них особо важна не истина, а эмоциональное отношение к ней. И с самого детства каждый гражданин страны попадал под жернова идеологической машины, которая была нацелена на формирование нужных установок бессознательного. Без эмоциональных прессов на установки, раскачивающиеся по эффекту маятника, сложно удержать общественное сознание в нужном состоянии. И здесь много специфического, особенного в управлении людьми такого типа.

Одной из таких особенностей является то, что относительно противоположные эмоциональные центры, находящиеся в состоянии психологического «зажима», имеют свойство меняться местами. Особенно быстро эти изменения происходят у лиц с более низким ЭГО, склонных к употреблению алкоголя, у безработных.

Повторное обследование методом семантического дифференциала одних и тех же селян показало, что их установки на важнейшие социальные явления достаточно подвижны, динамичны. Так, организация-инвестор ЭФКО у одних из области негативного отношения перешла в область позитивных эмоций, у других – наоборот. Подобные исследования были проведены и на выборке лиц, которые в марксизме называются люмпен-пролетариат. Картина аналогичная. Поэтому тот факт, что есть социальные, социально-психологические группы людей, склонные менять свои установки на противоположные – психологически закономерен. У данных лиц формирование единого мнения, отношения идет достаточно противоречиво, а порой и просто алогично с точки зрения формальнологического мышления. Оно меняется нередко спонтанно, эти изменения трудно прогнозировать. Поэтому в ситуациях общенационального кризиса, сложной, противоречивой социальной обстановки именно эти лица могут изменить социальную ситуацию в стране. Колебание этих лиц может быть тем довеском, который предопределит социальное, экономическое развитие страны на многие годы вперед. Чем больше лиц с чертами шизоидности среди населения страны, тем сложнее прогнозировать политическое, социальное развитие ее в период кризисных ситуаций.

Нетрудно в этой модели развития государства узнать черты, свойственные населению России.

Таким образом, носители «двойного зажима» в России выполняют роль правдоискателей, странников, искателей возвышенной нравственности, возвышенных целей и идеалов. Это – меньшая их часть. Но одновременно лица с чертами «двойного зажима» могут оказаться социальным сообществом, которое не поддается прямым экономическим влияниям, логическим воздействиям, и которое может раскачать социально-политическую ситуацию в стране, сделать ее трудно прогнозируемой на рациональном уровне. И главное, влияние на этих лиц обычными методами, приемами воздействия малоэффективно. «Умом Россию не понять, аршином общим не измерить…».

Для понимания роли и места шизоидных личностей в развитии России важно осознать тот факт, что данный тип людей меняет со временем свои ценности на противоположные, при этом адекватно меняется и поведение личности. Любовь к матери может замениться ненавистью к ней. Неприятие частной собственности может со временем замениться неприятием поголовной коллективизации и др. У отдельных личностей с чертами шизоидности эта смена может быть весьма динамичной, с периодом изменения положительного заряда эмоциональных центров на отрицательный от нескольких часов до нескольких лет. У коллектива шизоидов такое изменение требует большего времени. В стране в целом это занимает десятилетия.

Так, за годы Советской власти постепенно накопилось недовольство национализацией, сплошной коллективизацией, поглощающим личность коллективизмом. И удержать общественное сознание в состоянии позитивного отношения к общественным ценностям, когда общественное понимается и ценится выше личного, было невозможно даже с помощью мощного и достаточно эффективного пропагандистского аппарата.

Но еще быстрее общественное сознание россиян отворачивается от капитализма, индивидуализма и рвачества. На наших глазах вновь набирает общественную значимость извечное стремление россиян к справедливости и к коллективной жизни. Это стремление более выражено пока в среде мало– и среднеобеспеченных лиц (да и шизоидность в этих слоях выражена в целом более рельефно). Однако оно становится все более существенным фактором политики и социальной жизни нашего государства. Если в настоящее время не произойдет выброс энергии бессознательного в форме стремления к реализации коллективных, справедливых форм жизнеустройства, то эмоциональный центр общественного сознания, негативно относящийся к частной собственности, индивидуализму и эгоизму, будет усиливаться. Пройдет время, и этот эмоциональный центр усилится настолько, что сможет с русским размахом, с русской ненавистью и страстью смести социально-политическое устройство, которое ему не соответствует.