Тайные силы в истории России - Юрий Бегунов

то отныне да будет постановлено Сенатом и Палатой Представителей Соединенных Штатов Америки, собранных в Конгрессе, что Президент США уполномочивается и его всенародно просят обнародовать прокламацию, объявляющую третью неделю июля 1959 года «Неделей порабощенных наций», и призывает народ США отметить таковую под церемониями и выступлениями. Президенты дальше уполномочиваются и просят обнародовать подобную же прокламацию ежегодно, доколе не будет достигнута свобода и независимость для всех порабощенных наций мира.

Издатель текстов обоих документов Василий Иванович Криворотов родился в 1902 г. в России в большой крестьянской семье, пострадавшей в годы военного коммунизма 1918–1920 гг.; в 1921 г. эмигрировал в Югославию, где жил и работал инженером до 1941 г. В 1941 г. как югославский солдат попал в немецкий плен и находился в лагере военнопленных; с 1947 г. работал инженером-строителем в Гамбурге; с 1948 г. жил в Бразилии, в Сан-Пауло, где, не порывая со своей основной специальностью, занимался также литературным трудом: опубликовал роман в трех томах «Контрреволюция»; в Мадриде в 1975 г. выпустил в свет сборник своих публицистических статей «Некоторые мысли к Русской возрожденческой идее». В этом сборнике он поместил статью «Закон о плененных нациях» и «Письмо к Александру Исааковичу Солженицыну» с критикой приверженности последнего к плану расчленения России (кн. «Ленин в Цюрихе», цитата: «Ключ мировой истории лежит сей час в разгроме России». См. КРИВОРОТОВ В. И. Некоторые мысли… С. 114, 119). Некоторое время Криворотов участвовал в движении НТС и принимал участие в составлении манифеста «Слово нации». В комментарии к двум документам он справедливо указывал на их лживый демагогический характер, на незнание русской истории при перечислении «порабощенных наций» и на неадекватность русского народа и большевизма. «Марксизм-большевизм, — писал В. И. Криворотов, — никогда не был нашей русской болезнью. Она пришла к нам с Запада не как эпидемия, но как оружие наших врагов, схвативших нас за горло… Тут не идет речь о паре миллионов тех начитанных или сознательно преступных бесов, а о той громаде подлинного народа, который был политическим анальфабетом, не понимая в политике ничего, а когда понял ее сущность через Гершелей, Френкелей, Кагановичей и имя их окаянных легион, то возненавидел и их, и их политику до того, что выработал в себе против нее отвращение, которое можно назвать здоровым иммунитетом против бесовских лжи и обмана». Криворотов полагает, что этих двух документов и не было бы, если бы «ужасный бич Божий Сталин и красные инквизиторы не расправились бы со Сверхправительством Мирового иудаизма в СССР до войны и после нее. Эти документы представляют одну из деталей той борьбы, которую мировой иудаизм со своими попутчиками затеял против вновь нарождающейся национальной России, все равно какая бы она по своему политическому устройству в будущем не была. Все мы национально мыслящие и чувствующие русские люди можем лишь сказать нашим пока что слабым и невнятным голосом всем без исключения народам мира, что наша Грядущая Национальная и Практически Православная Россия не задержит ни одного подмятого под себя Красным Молохом иностранца и не оставит за собою ни одного квадратного метра его земли. Новая возрожденная Национальная Россия будет отличаться своим приматом духовного над материальным и принесет с собою в этот наш ставший сумасшедшим мир безусловное успокоение всех, праведность и еще небывалый духовный и материальный расцвет, который не будет навязывать никому, но к которому потянутся с полным доверием, как дети, все люди доброй воли этого нашего грубого мира, запутавшегося в неразрешимых без участия истинно-национальной русской страны противоречиях. Лучшему миру грядущих времен будет нужна Единая Неделимая Россия». (С. 134).

Современные отголоски зловещего плана разделения России на 36 природно-экономических зон- государств см. «Огонек». М., 1996. № 8.

Глава 22. МАСОНЫ-БОЛЬШЕВИКИ, ИЛИ ТАЙНЫ ЗА СЕМЬЮ ПЕЧАТЯМИ. ТУРЕЦКИЙ ДОКУМЕНТ. 1976 г.

Ныне всем известно, какую страшную разрушительную силу представляет собой всемирное масонство, т. е. люди так называемых «вольных каменщиков», покрывших землю сетью своей паутины. Корни масонства в иудейской религии: это знаки и символы, и идеология всемирного господства «избранных», и тактика тайного обволакивания всех и вся, и практика разрушительных сатанинских революций, без которых якобы человечество не сможет обрести свое счастье и т. п.

Источники современного масонства состоят в гностических учениях первых веков, а также в опыте тайных организаций от Ордена тамплиеров (1119) до общин розенкрейцеров (XVII–XVIII вв.) и первых масонских лож в Англии и во Франции (XVII–XVIII вв.).

В Россию масонство проникло из Англии с легкой руки царя Петра Великого (1717) и потом после 1731 года, когда английские масоны Филипс и Кейт возглавили первые масонские ложи у нас. Первоначальные и внешние принципы масонства выглядели благородно и достойно: взаимная терпимость, уважение человеческого достоинства и личной свободы, абсолютная свобода совести, просвещение. Их девиз «свобода, равенство и братство» стал девизом Великой Французской революции, ими же и подготовленной. Внешняя, не завуалированная цель масонства казалась филантропической, философской и прогрессивной. Однако на деле масоны оказывались инициаторами социальных катастроф, массовых убийств и разрушений материальных ценностей. Достаточно вспомнить все английские, французские и немецкие революции, обе мировые войны, Февральскую революцию в России, подготовленную масонами.

Мы не отрицаем, что социальные и классовые противоречия, равно как и глобальные противоречия между державами и сверхдержавами, имеют влияние на исторические процессы, определяя в них многое. Однако существуют и тайные силы — ложи и лобби, которые оказывают свое влияние на политические партии и их лидеров, на государство, его политику и экономику. Масонство — катализатор многих внешних и внутренних процессов, происходящих в обществе. Рядовые члены масонских лож подчас ничего не знают о тайных играх своих мастеров и гроссмейстеров, масонов высших степеней, и убеждены, что занимаются нравственным самоусовершенствованием, очищением духа и плоти с помощью оккультных наук. На самом деле, последние — питательная среда и прикрытие для политического масонства. Верные своим извечным принципам проникать повсюду и во все, масоны пытались завербовать в свои ложи видных большевиков и самим проникнуть в большевистскую партию для того, чтобы получать информацию и осуществлять контроль, способствуя консолидации антирусских сил.

Первым масоном-большевиком некоторые зарубежные источники называют В. И Ленина1. Генерал-лейтенант Дитерихс дает ему такую характеристику: «тип вполне определенный и ясный: правая бровь у него выше левой, правая ноздря ниже левой; асимметрия в лице, указывающая на дегенеративность, вырождение. Такие люди страдают манией величия, они упорны в своих мнениях. Таково заключение врача о Ленине, а выявленная им деятельность добавляет— дегенерат физический, дегенерат умственный и моральный»2. Во французских газетах 1917–1918 годов появлялись сведения о том, что Ленин был якобы принят в ложу «Белиль» в Париже незадолго до начала Первой мировой войны. Эта ложа была дочерней ложей «Великого Востока Франции». Ее Великий мастер, как оказалось впоследствии, был капитаном французской контрразведки. Придя к власти, Ленин стал налаживать связи с масонскими ложами Европы. В 1919 году, когда Россия голодала и находилась в красном горниле военных фронтов гражданской войны, Ленин выделил из государственной казны и отправил во Францию значительную денежную сумму—12 миллионов рублей — на восстановление главного масонского храма на улице Кадэ № 16 в Париже, а также для ведения масонской пропаганды. Эти суммы были переданы через Л. Б. Красина, видного большевика и масона, наперсника ленинских тайных дел и дипломата3. После смерти положению тела Ленина в мавзолее была придана поза ученика масонской ложи, а сверху тело было покрыто красным знаменем Парижской коммуны не случайно. По словам современников, «Коммуна есть наивеличайшая революция, которую когда-либо созерцал мир: она является новым храмом Соломона, и долг французских масонов его защищать». (Газета «Флокэ». Париж, 1871, 26.04.); «цель масонства и Коммуны — одна и та же». (Газета «Лë франсез». Париж, 1871. 26.04). По словам газеты «Свободное слово» (Париж, 1918. 6.02), брат Розье из ложи «Жан Жорес» с похвалой отзывался о братьях Ленине и Троцком.

Среди руководителей большевиков, как и среди вождей меньшевиков, было немало масонов. Главный из них — Александр-Израиль Лазаревич Гельфандт-Парвус, участник революции 1905 года, ученый теоретик перманентной революции, директор Копенгагенского института исследования социальных причин мировой войны, старый германский агент (с 1915 года), казначей Ленина, через которого большевики получали деньги от Германского Генерального штаба, спекулянт, контрабандист и миллионер (ум. в Берлине 12.12.1924)4. К масонам принадлежали Собельсон-Радек, крупный деятель Коминтерна, Литвинов-Валлах, нарком иностранных дел у Сталина, пролетарский писатель А. М. Пешков — Максим Горький, X. Г. Раковский и др. Известно, что еще до революции масонскую ложу «Студенты» посещали Апфельбаум-Зиновьев, Бронштейн-Троцкий, Розенфельд-Каменев5.