Собрание сочинений. Том IV - Тихон Задонский

К этому да подвигнет христиан небесное их звание, к этому да привлекает сердца их и помышления. Итак, христианам не так должно жить в мире сем, как живут народы, не знающие Истинного Бога. Они, как званием от язычников отделены, как род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, так и житием и нравами своими от них должны отличаться. Всякое беззаконие и грех для них должны быть мерзки, ибо оскорбляют Отца их Небесного, и отлучают от Него согрешающего и лишают его высокого христианского благородства, и делают подлейшим невольником своим, ибо всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин. 8:34).

Блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у них, как прилично святым (Еф. 5:3). Ибо их тела суть храм живущего в них Святого Духа (1 Кор. 6:19). Какое великое неистовство – из храма Божиего храмы бесовские делать! Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог (1 Кор. 3:17). Их тела суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? Ибо сказано: два будут одна плоть (1 Кор. 6:15-16).

О сколь страшное и жалостное дело – из членов Христовых членами блудницы делать, сквернить душу и тело, которое Кровью Христовою омыто и очищено, и членом Христовым и жилищем Святого Духа сделалось! Многих и горячих слез, плача и рыдания достойно дело это!

Христиане уста свои отверзают на молитву, славословие, хвалу и пение святого имени Божия, и с Богом Святым в молитве беседуют. Как опасно те же уста отворять на хулу, клевету, злословие, кощунство, осуждение, песни мерзкие, сквернословие и прочие гнилые слова!

Они устами приемлют пречистое и животворящее Тело и Кровь Христову. Итак, как страшно те же уста осквернять буйными речами и сквернословием!

Они руки свои простирают к Богу. Как не беззаконно те же руки простирать на похищение, лихоимство, биение и прочие беззаконные дела!

Они должны помышлять, что они одно тело во Христе, а порознь один для другого члены (Рим. 12:5). Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно Крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас (Еф. 4:4-6). Итак, как любовно, согласно и мирно, как одно тело и члены друг для друга, жить должны! Какое неистовство – устремляться на члены того же тела и им причинять зло!

Они должны и тому внимать, что позваны к вечной жизни, славе и богатству. Наследство их не на земле, но на небе, где и Отец их Бог, и Отечество их. Как неразумно им прилепляться к земному, временному и тленному! Как безумно искать долгого жития на земле тем, которым уготована вечная жизнь на небе! Как безрассудно гоняться за честью и славой земною и тленною тем, которым обещана нетленная слава на небе! Как не суетно желать и собирать сокровища на земле тем, которые надеются получить сокровище вечное на небе! Это христианам помнить должно, об этом рассуждать и этому внимать, и свое небесное благородство больше жизни своей беречь.

Призваны они из тьмы в чудный Божий свет (1 Петр. 2:9), и обращаются опять от света во тьму, когда обращаются от Бога ко греху. Ибо грех есть тьма и пребывающий во грехе во тьме пребывает.

Общение их с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом (1 Ин. 1:3). Великая честь и уму непостижимая – иметь общение с Богом Святым и Вечным, но теряют общение это прелюбезное, когда во тьме пребывают. Ибо Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине (1 Ин. 1:5-6).

Им апостол приписывает великолепный титул Божиих сынов: Все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса (Гал. 3:26). И святой апостол Иоанн со удивлением на тот же титул им указывает: Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими (1 Ин. 3:1). А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу (Рим. 8:17). Но лишаются (о, жалости и неутешного плача достойное дело!), лишаются того небесного имени и драгоценнейшего наследия, когда впадают в грехи и погубляют истинную свою веру. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и велиаром? (2 Кор. 6:14-15).

О грех – горькое семя и пагубное, такого блаженства он нас лишает и в такое ввергает бедствие! Человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся со скотами несмысленными и уподобился им (Пс. 48:13, 21). И муж безумный не познает и неразумный не уразумеет сего (Пс. 91:7).

О, если бы бедный человек хотя немного усмотрел в себе эту высокую христианскую честь и славу и познал тщетность ее, то рыдал бы безутешно день и ночь, и желал бы терпеть все, что ни приключится с ним, только бы той славы сынов Божиих не лишиться! Страшна и ужасна геенна, но не менее страшно лишение славы той.

О Господи! Отверзи сердечные очи наши, да увидим сколько-нибудь славу ту, которую Ты обещал любящим Тебя, и познав бедственную суету нашу, с усердием и верою поищем ее у Тебя, Господа славы. Посему внимайте сему, христиане, у которых нет страха душу и тело свое нечистотою осквернять, у которых нет стыда бесчинствовать и по-идолопоклоннически жить, для которых нет греха или за нечто незначительное почитается ближнего обидеть, похищать, красть, злословить, клеветать, лгать, обманывать, льстить, лукавить и подобных себе людей прельщать, на ближнего враждовать, злобиться и мстить, и прочие беззаконные дела творить.

Внимайте, говорю, вышесказанному званию, и рассуждайте, принадлежите ли вы к тому благословенному стаду, которому Пастырь – Христос, к тому святому Телу, преблагословенная Глава которого – Единородный Сын Божий, к тем братьям и сынам, которым Бог – Отец.

Непременно в сынах проявляются нравы отца. И овцы Христовы слушаются голоса Его (Ин. 10:27), и дерево познается по плоду (Лк. 6:44). Называешься христианином? Но имя христианское без жития христианского – это лицемерие. Призываешь Бога в молитве как Отца? Но стремишься ли Ему уподобиться нравами, боишься ли Его, любишь ли Его, слушаешь ли Его, как сынам подобает? Если нет, то молитва и призывание твое суетно, только один голос без силы и действия, или даже мерзость.

Он Отец, но сынов Своих, а для врагов Своих Он страшный Судия и мститель. Говоришь: «Верую во Единаго Бога», но покажи мне веру твою без дел твоих, – говорит тебе апостол Христов (Иак. 2:18). Если не творишь дел, вере приличных, то вера твоя демонская, ибо и бесы веруют, и трепещут, как тот же апостол учит (Иак. 2:19).

Числишься между верными, но любишь ли их, как братию твою? Если нет, вне числа их находишься, как язычник и безбожник.

Чаешь воскресения мертвых, но не противно ли житие твое надежде твоей? Не живешь ли так, как скот, который, издохнув, не восстает? Если это есть в тебе, то надежда твоя суетна. Чаешь воскресения, но от мертвых дел восстать не хочешь. И хотя воскреснут и беззаконники, но не в жизнь, а в вечное поругание и посрамление (Ин. 5:29; Дан. 12:2).

Итак, видишь, бедный человек, что имя христианское без христианского жития есть одно лицемерие и на самом деле ничто. О, какой страх, ужас, печаль и стыд постигнет тебя в день Суда, оттого, что ты имя христианское имел, но дел христианских не имел! Но тогда уже не сможешь избавиться от того, во что сам себя здесь вверг, и найти то, что здесь потерял. Посему ныне, пока не ушло время, должно это искать.

§ 375. Спросят: «Как мне это найти?»

Ответ:

1) Помни, от чего ты при Крещении святом отрекался и что обещал Богу делать. Ты тогда отрекался от сатаны и всех дел его и обещался служить Богу верою и правдою. Вспомнив это, сокруши сердце твое, покайся и жалей, что ты Бога, Которому обещал служить, оставил и опять к сатане, врагу Его, и мерзким делам его обратился, и так солгал Господу Богу твоему.

2) Оставь беззаконное житие, и, начав новое, христианское, прибегни к Богу с сожалением сердечным и раскаянием, что согрешил пред Ним, и исповедай пред Ним заблуждение свое, и молись с Давидом: Я заблудился, как овца погибшая: взыщи раба Твоего (Пс. 118:176).

3) Так начав, стой и утверждайся в добром начале твоем и молись Самому Богу, чтобы силою Своею укрепил тебе. Он труждающимся помогает, поможет и тебе, ибо хочет, чтобы ты спасся (см. 1 Тим. 2:4). И хотя много от сатаны, мира и плоти искушений и наветов претерпишь, но если будешь крепиться в начатом деле твоем и Бога на помощь призывать, Бог, как Милосердный и Человеколюбец, не оставит тебя.

4) Так обратившись, услышишь и ты от Бога в сердце твоем, что услышал Давид: Услышу, что скажет во мне Господь Бог, ибо изречет Он мир на народ Свой, и на преподобных Своих, и на обращающихся сердцем к Нему (Пс. 84:9). Тогда возвратится к тебе христианское благородство, которого как себе, так и тебе от сердца желаю. Аминь.