Собрание сочинений. Том IV - Тихон Задонский

4) Кто хочет по правилу Слова Божия жить, тому должно повиноваться внутреннему управлению совести и ему следовать. Ибо Слово Божие и совесть человеческая согласны между собой. Что Слово Божие в Писании положило, то внутри человека совесть свидетельствует, и как Слово Божие – вне, так совесть внутри человека от греха отводит, и как человек вне Словом Божиим, так внутри совестью за грех обличается.

Это свидетельство совести все люди имеют, ученые и неученые, и самые грубые народы, даже самые недоросли. Ибо познают, что честно и нечестно, что хорошо и что худо, и отчего стыдятся и боятся худое перед людьми делать, и за худое дело, например, за ложь, воровство и прочую обиду друг друга обличают и жалуются друг на друга. От чего познается внутреннее управление совести и в самых отроках и отроковицах, тем более – во взрослых людях, совершенный возраст и разум имеющих. И это управление совести есть закон естественный, хотя и потемнен грехом.

Итак, если хотим, христианин, правилу совести следовать, то будем следовать Слову Божиему. Слово Божие велит нам Бога почитать, бояться и слушать, то же и в совести нашей найдем. Слово Божие запрещает ближнему зло делать – то же и совесть делает. Слово Божие увещевает ближнему добро делать – увещевает и совесть. Грешишь против совести? Грешишь и против Слова Божиего. Поступаешь по совести? Поступаешь и по правилу Слова Божиего. За что обличает тебя совесть, за то обличает и Слово Божие. Чувствуешь утешение совести за добродетель, в том тебя и Слово Божие хвалит и утешает. И сия-то есть книга, в которой законные и беззаконные дела записываются, и откроется она всякому в день Суда Христова, и всякий получит по делам своим.

§ 372. Послушай, наконец, христианин, терпеливо и прими совет, душе твоей полезный и нужный. Христос говорит: одно только нужно (Лк. 10:42). Что это? Спасение вечное. Все, что в мире, минет, как и сам мир. При смерти мир и все в мире: честь, богатство, славу, утехи, друзей, братьев, родителей, детей и самое дело – оставляем. Одними душами отходим отсюда или к вечной жизни, или к вечной муке. Более всего мир приобретем, если обретем спасение души. Итак, душа должна быть тебе дороже всего мира.

Напротив того, какая тебе польза от того, что все сокровище мира найдешь, если спасение душевное потеряешь? Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? – говорит Спаситель мира (Мф. 16:26). Ибо и весь мир приобретшему надобно его оставить, и отойти на тот свет без всего. Что же с того, когда душа, которая здесь все имела, там ничего, кроме погибели, не будет иметь? О! какое раскаяние, печаль, скорбь, тоска, воздыхание, плач, рыдание и вопль обымет ее тогда! Тогда истинно познает свою прелесть, но поздно.

Воистину нет никакого приобретения там, где душе погибель. Истинно это без сомнения. Итак, только спасение души так нужно нам, что нет ничего нужнее его. Ради того Бог пророков Своих послал, ради того Слово Свое объявил нам, ради того Сын Божий пришел в мир, пострадал, умер и воскрес, ради того Тайны Святые установил. Одно это нужно нам. Если это найдем, все иметь будем, а если потеряем, ничего иметь не будем.

Итак, этого одного искать мы должны более, нежели пищи повседневной, одежды, здоровья, свободы телесной, покоя и более всего, что нынешнего жития касается. Ибо все это приобретенное при смерти оставим, а найденное спасение души с собою на тот свет отнесем, и вовеки иметь будем.

Знаешь ли, христианин, к чему я тебе это говорю? Вот к чему: примечай и рассуждай! Сатана со злыми ангелами никогда не спит, но всегда бодрствует на нашу погибель, и семя Божия Слова, посеянное в сердцах наших, через нанесенную печаль и гонение словами, или через печаль века сего и обман богатства стремится похитить, подавить и сделать бесплодным (Лк. 8:12-14). Плоть наша на нас со страстями и похотями всегда восстает и дух веры истребить хочет. Соблазны мира умножаются и стараются погасить зачавшуюся искру Божией любви. Друг от друга научаются злу: юный на старого, меньший на большого, низший на высшего, подвластный на властелина, слуга на господина, сын на отца, овца на пастыря смотрит и указывает. Что? «Вот-де и он то и то делает, почему и мне не делать?» Что это такое, что он делает? Зло, которое Бог Словом Своим запретил, и неугасающим огнем казнит.

И так расширяется зло и, подобно моровой язве, души человеческие, за которые Христос Кровь Свою пролил, поедает, а так час от часу умаляются сыны царствия. Потому Христос о последнем времени говорит: Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк. 18:8). У многих вера на устах будет, которые говорят Ему: Господи, Господи, – но не у многих в сердцах обретется та вера, о которой здесь говорит Христос, то есть вера живая, вера, любовью поспешествуемая.

В сих, таких бедственных, обстоятельствах что нам делать? Чем себя защитить от врагов наших, которые не имения нашего и тела, но души нашей ищут и вечное спасение отнять – что ужасно – хотят? Чем, если только не Словом Божиим и молитвой? Читать или слушать Божие Слово, и внимать ему, и молитвою себя укреплять. Не смотреть на то, что злобою свирепеющий мир делает, но чему Слово Божие учит, и тщательное рассуждение о Слове Божием усердной молитвой в плод желаемый обращать и укреплять.

Слово Божие научает, обличает, исправляет, наказывает, утешает. Молитва просвещает, вразумляет, помогает и содержит в христианском деле. Итак, как светильник требует масла, чтобы не погас, так вера, душ наших светильник, всегда требует слушания Слова Божия, поучения, размышления о нем и благодати, дабы не угасла. И как светильник без масла угасает, так вера без Слова Божия и молитвы исчезает. Ибо как тело пищею каждый день подкрепляем, так душу пищею Слова Божия и молитвы всегда питать и укреплять нам должно. Ибо без сего изнемогает душа, а затем и умирает, то есть лишается живой и оживляющей веры. Ибо как для тела жизнь – душа, так для души жизнь – вера истинная.

Вот что я хотел тебе здесь предложить, христианин! Посему говорится: Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос (Еф. 5:14).

Глава 3.

О христианском звании и как его должно хранить

Я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, и прочее.

§ 373. Высокими и великолепными именами изображает, и к наставлению, утешению и веселию нашему представляет нам Дух Святой в Писании звание христианское, христианин, хотя и никто так, как истинные христиане, в мире сем не презираются. Унижены они перед миром сим, но почтены о Христе Иисусе перед Богом. Видим в Святом Писании, что они из тьмы призваны в чудный Божий свет (1 Петр. 2:9), от власти сатаны к Богу (Деян. 26:18; Кол. 1:13), призваны в общение с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом (1 Ин. 1:3), быть сынами Живого Бога (см. Гал. 3:26), призваны в обручение Единородному Сыну Божиему (2 Кор. 11:2), быть храмом Святого и Животворящего Духа (см. 1 Кор. 6:19), наследовать вечную жизнь и блаженство (см. 1 Петр. 1:4; Кол. 1:12), быть согражданами с бесплотными силами (см. Еф. 2:19; Евр. 12:22).

Итак, они род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел (1 Петр. 2:9). Высокое и поистине небесное звание, любезный христианин! Нет большего, высшего, почтеннейшего, славнейшего и благороднейшего имени под небом, как христианин. Этому высокопочтеннейшему титулу должна уступить всякая мира сего корона, знамением креста Христова не украшенная. На такое высокое достоинство возводит милость и человеколюбие Небесного Отца тленного человека! Возводит же верою о Христе Иисусе. Благословен Бог, так благоволивший!

§ 374. Об этом звании христианам, живущим в мире сем, как роде прелюбодейном, грешном, рассуждать и всегда помнить должно. Да предостерегает их это, и отвращает от греха, и поощряет ко всякой добродетели. Это небесное звание, и небесного жительства и обращения требует. Об этом молит христиан узник о Господе Павел, говоря: Я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны (Еф. 4:1), и через Павла, сосуда Своего святого, увещевает Дух Святой: призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости (1 Фес. 4:7).

Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы Великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам (Тит. 2:11-14), чтобы жили не по плоти, но по духу (Рим. 8:1,4), ибо мы пришельцы и странники в мире сем, удаляясь от плотских похотей, восстающих на душу, и провождая добродетельную жизнь (1 Петр. 2:11-12); чтобы как чада света поступали, испытывая, что благоугодно Богу, и не участвовали в бесплодных делах тьмы, но и обличали (Еф. 5:8, 10-11), но были чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором сияли бы, как светила в мире (Флп. 2:15).