Власть и совесть. Политики, люди и народы в лабиринтах смутного времени - Рамазан Абдулатипов

Тоска по дружбе и общению начинается с уединенности. Уединяясь, человек как бы утверждает свое самобытие, собственное «я» и уже, как самоценный субъект, входит в общение с другими. Найти друзей крайне трудно, если тебе их не подарила судьба.

Дружба с человеком другой национальности совмещает в себе элементы не только личностной симпатии к нации, к которой принадлежит друг. Лучшая форма укрепления дружбы с другим народом – это иметь друзей из представителей этого народа.

Друга познаешь лучше в разлуке, чем в общении. Но одиночество – это яд. В малых количествах он лечит, в больших – отравляет душу. Одиночество только тогда хорошо, когда ты в любой момент можешь от него избавиться. Тягостна дружба, состоящая из одних обязательств. И в тягость те друзья, которые постоянно напоминают об этих обязательствах. Чем больше усилий прилагается для сохранения дружбы, тем меньше на это шансов, ибо настоящая дружба не нуждается в усилиях по ее сохранению. У дружбы свои критерии – достоинство и самостоятельность.

Дружба – понятие эволюционное, и она предполагает созидательность. В последнее время в моду вновь вошли революционеры. Чаще всего революционеры – это разрушители. И редко революционеры бывают людьми, способными на созидание. В этом трагедия многих революций, в том числе и нынешней – мелкобуржуазно-демократической. Можно придумать очень много громких лозунгов. Но – лозунги и революционные действия, не несущие большинству людей лучшей жизни, как и сама такая революция, не стоят ничего. Революции, ориентированные только на уничтожение, не имеющие потенциала созидания, приносят людям лишь страдания.

Родина – это чрево матери, родившей нас. И тот, кто поносит свою родину, тот разрушает чрево, из которого он вышел как человек, как гражданин. Любые, даже самые великие идеи вредны, если они противоречат интересам Отечества. Государство – это не только машина насилия над человеком, это орган, призванный способствовать возвышению человека, быть его защитником. Самые удобные и одновременно самые злокозненные люди – те, которые легко адаптируются в любой среде. Они, как древесные жуки, подтачивают ствол государства и общества. Они не просто трутни, они нравственно всеядны и потому при любом режиме чувствуют себя хорошо.

От любого рабства можно освободиться, но нельзя стать свободным от рабства собственных прихотей, и этот духовный раб получает удовлетворение от того, что они властвуют над ним. Такие люди обречены быть рабами. Победа же чувства долга над прихотями и страхом есть героизм.

Когда человек строит жизнь не только сообразно своим чувствам и потребностям, но и сообразно собственной совести и достоинству, он счастлив. Тот, кто занят воспитанием подрастающего поколения, тот творит завтрашний день нации и Отечества. Воспитание – это возведение мостов преемственности между поколениями, и чем выше уровень воспитания, тем крепче эти мосты. Благополучие системы воспитания рождает благополучие народа – и экономическое, и духовное. Таким образом, воспитание определяет прогресс нации и Отечества. Не надо говорить о несовершенстве человека, надо говорить о несовершенстве системы воспитания.

Воспитатель – это человек, который определяет судьбу не только отдельного человека, но и будущего поколения. Поэтому воспитатель должен быть главным лицом общества.

Воспитание – это система регулирования чувств и потребностей человека, отношения его к другим людям и к окружающему миру. Самовоспитание – это зеркало, где мы видим возможность совершенствования собственной души. И чем чаще мы заглядываем в это зеркало, тем совершеннее становятся наша душа, наши мысли, наша совесть и чувства.

Воспитание не может быть абстрактным, оторванным от жизни. Знания, не подкрепленные практикой или не соответствующие ей, могут обернуться для человека величайшей трагедией, на всю жизнь посеять в человеке неверие и страх. Высшая цель воспитания – привить человеку стремление к самосовершенствованию. Воспитание, воздействующее только на сердце, – это воспитание чувств. Воспитание одних только чувств без воздействия на ум человека может очень быстро выветриться.

В воспитании ребенка важно не только и даже не столько его приобщение к высоким идеалам, сколько недопущение воздействия на маленького человека грязных привычек и традиций. Воспитание детей – это способ защиты маленького человечка от агрессии окружающего мира.

Настоящее воспитание и проявление воспитанности во всем объеме возможно только в свободном обществе. Воспитание и образование – это два крыла, без которых невозможен полет человека к счастливой жизни. И мотором в этом полете являются душа, совесть. Воспитанному сердцу образование – на благо людям, образование невоспитанного человека может обернуться против людей. Воспитание делает человека образованным. Образование вне воспитания придает индивидуализму изощренность ума, открывая простор для проявления его порочности. Образование для невоспитанного человека – все равно что ружье в руках пьяного. Традиции воспитания трудно передавать из поколения в поколение. Как ни странно, человечеством меньше всего накоплено опыта в сфере воспитания. К тому же часто мы пренебрегаем и имеющимся опытом предшествующих поколений в воспитании человеческого существа. Суть воспитания понимается по-разному. Мы же ведем речь о воспитании как приобщении человека к добродетели. Впрочем, приобщение человека к злу – тоже воспитание, но воспитание со знаком минус, воспитание искаженное, злонамеренное.

Н. М. Карамзин. Без хороших отцов нет хорошего воспитания, несмотря на все школы, институты и пансионы.

Воспитывая других, человек вынужден подвергать анализу собственные действия и поступки. И это – лучший способ самовоспитания. Обучая других, человек вынужден учиться сам. И это – лучший способ самообучения, позволяющий по-настоящему постичь глубину учения. Воспитание, не несущее в себе просвещения и развития умственных способностей, так же как и просвещение, не содержащее в себе воспитательного начала, вероятно, приносит больше вреда, чем пользы.

Строгий учитель работает не на сегодняшнюю реакцию ученика, а на завтрашнюю его благодарность. Внимая учителю, важно не раствориться в нем. А воспитывая ученика, учитель не должен раствориться в своем воспитаннике. И больше воспитывает ребенка не доброта или строгость, а, скорее всего, справедливость.

Родителям трудно воспитывать своих детей. Во-первых, потому, что они каждый день у них перед глазами и поведение родителей полностью предсказуемо, во-вторых, родители часто идеализируют своих детей.

Воспитание – целостный процесс, где нет четкого разграничения между объектом воспитания и субъектом воспитания, воспитание – это взаимодействие людей и самых различных факторов общественной жизни.

Если человек научился самостоятельно творить добро, без понуканий со стороны, значит, он уже воспитан. Самое плохое воспитание – это когда каждый день читают нравоучения. Это дискредитирует саму идею воспитания.

В конечном итоге настоящее воспитание дается только в семье. Все остальные формы воспитания оттачивают, облагораживают, подвергают жизненной проверке то, что человек получил в семье. Коллектив редко способен воспитывать, нередко он лишь подавляет личность.

Тот, кто уверен в том, что он уже воспитан и в воспитании больше не нуждается, демонстрирует несовершенство воспитательного процесса и необходимость продолжения воспитания. Самовоспитание – наиболее эффективная форма воспитания – реализуется в общении с природой, при столкновении с ней. Человеку всегда хочется казаться лучше, чем он есть. И на это стремление надо ориентироваться в процессе воспитания. Мудрый человек стремится не столько влиять на людей, на их чувства, сколько осмысливать вместе с ним нравственные цели и смысл жизни. Любую форму воспитания можно оправдать, если в ней присутствует любовь и доброжелательность к человеку, забота о его судьбе. Воспитывая других, надо забывать о своих симпатиях и антипатиях. Надо сдерживать свои чувства, надо сдерживаться от навязывания своих чувств другим. Я уже отмечал, что одновременно с процессом воспитания других происходит и процесс самосовершенствования. Только единство этих процессов и рождает успех воспитания.

И чем совершеннее и справедливее государственная система, тем лучше воспитаны и граждане этого государства. Уничтожение идеалов есть уничтожение самого человека, слом его души. Поэтому тут надо быть тысячу и тысячу раз корректным. Если же человек не стремится к определенным общественным идеалам, он теряет смысл жизни. Но идеалы эти должны быть досягаемыми, иначе всякое воспитание и всякое движение человеческой души может растворяться в абстракции идей. Если же знать, к чему стремится человек, что он считает своим идеалом, этого достаточно, чтобы понять состояние его души и его нравственность.