Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

перевел Библию на армянский язык. В 506 →собор армянских →епископов отверг христологическое учение Халкидонского собора, собранного без их участия. В XI в. Армения была полностью захвачена Византийской и Персидской империями, и многие армяне бежали в Киликию (юг центральной Малой Азии), где возникло новое армянское царство, просуществовавшее до XIV в.

Армянский народ рассеян по всему миру, центр Армянской Апостольской Церкви находится в самой Армении, недалеко от Еревана – это построенный еще в древности Эчмиадзин, резиденция Католикоса всех армян. Иерусалимский армянский →патриархат, расположенный в →Иерусалиме в →монастыре Св. Иакова, опекает святые места в →Святой Земле, принадлежащие Армянской Церкви. Армянский Константинопольский патриархат действует на территории Турции и Греции (о. Крит), во время Первой мировой войны он потерял больше миллиона верующих в результате геноцида армян, устроенного турецкими националистами. Киликийский католикосат, ныне расположенный в Антильясе (Ливан), объединяет под своей юрисдикцией около 800 тыс. верующих на Ближнем Востоке.

Армянская литургическая традиция (→обряды восточные) сформировалась в V–VII вв., испытав на себе влияние традиций Сирии и Иерусалима, а позже – византийской и латинской.

Сирийская Православная Церковь. Возводит свое происхождение к первым христианским общинам →Антиохии, упомянутым в →Деяниях апостолов. В эпоху раннего христианства Антиохия была крупнейшим христианским центром. Учение Халкидонского собора было утверждено византийскими властями в городах Сирии, но сельское население в большинстве своем его отвергло. В VI в. епископ Эдессы Иаков Барадай посвятил епископов и →священников для окормления тех, кто отверг Халкидонский собор. Это было допущено →Византией по политическим причинам, ради обретения союзников в войне с Персией. Возникшая таким образом Церковь получила название Яковитской. В первое время после арабского завоевания произошел расцвет сирийского христианского →богословия и образования, →миссионерской деятельности Сирийской Церкви. Упадок ее связан с нашествием Тамерлана в XIV в. После гонений и резни, устроенной турецкими националистами во время Первой мировой войны, общины Сиро-Яковитской Церкви рассеяны по всему миру.

До 1034 сирийские Патриархи находились в Антиохии, потом в течение столетий в разных монастырях, с 1959 в Дамаске.

Церковь имеет собственную литургию западносирийского (антиохийского) обряда. В богослужении использует сирийский язык.

Маланкарская Сирийская Православная Церковь. В середине XVII в. группа «христиан апостола Фомы» в Индии, связанных с →Ассирийской Церковью Востока, недовольных латинизацией, происходящей после установления связей с Римом через португальцев, обратилась с просьбой о принятии в Сирийскую Церковь. Эта группа стала автономной в рамках Сирийской Церкви. В 1912 в ней произошел раскол на автокефальную Церковь, восстановившую древний католикосат Востока в Индии, и Церковь, сохранившую верность Сирийскому патриархату.

Коптская Православная Церковь. Появление христианства в Египте традиция связывает с именем св. →евангелиста Марка, принявшего мученическую смерть в →Александрии в 63. Со временем Александрия стала важнейшим христианским центром. В Египте были заложены основы христианского →монашества. Коптская Церковь (греч. «копты» – египтяне), резиденция →патриархов которой с V по IX в. находилась в монастыре Св. Макария, также игнорировала решения Халкидонского собора. В результате постепенной исламизации к середине IX в. копты стали в Египте меньшинством. В настоящее время Коптская Церковь насчитывает около 8 млн человек, она подвергается мусульманскому давлению. Глава Церкви носит титул Папа Александрийский, патриарх престола св. Марка, его резиденция находится в Каире.

Коптская литургия служится по александрийскому обряду на коптском (потомке древнеегипетского) и арабском языках.

Эфиопская Православная Церковь. В 330 Езапа, властитель царства Аксум на территории Эфиопии, объявил христианство государственной →религией. В конце V в. евангелизацию в Эфиопии продолжали «Девять святых», связанных с Коптской Церковью Египта и также отвергнувших постановления Халкидонского собора. Они перевели Библию на эфиопский язык. Расцвет Эфиопской Церкви приходится на XV в., а в XVI в. отрицательный опыт контактов с католиками-португальцами привел к многовековой изоляции Эфиопской Церкви.

С древних времен все епископы Эфиопской Церкви были коптами-египтянами и назначались Коптским патриархатом. В 1948 при поддержке императора установлена автономия Эфиопской Церкви, в 1959 Коптский патриархат утвердил избранного митрополита первым патриархом Эфиопской Православной Церкви. До 1974 церковь была государственной в Эфиопии, во время коммунистического правления 1974–1991 подвергалась репрессиям. Резиденция Патриарха Эфиопской Церкви находится в Аддис-Абебе.

Эфиопская литургия имеет имеет александрийское происхождение.

Эритрейская Православная Церковь. Исторически Эритрея была частью Эфиопского царства. В 1993 Коптский Священный Синод удовлетворил прошение епископов независимой Эритреи об отделении от Эфиопской Церкви и статусе автокефалии. В апреле 1998 избран первый патриарх Эритрейской Церкви, в мае утвержден коптским Папой.

В разные годы крупные общины последователей Д.Ц. принимали католическую догматику, в т. ч. учение о двух природах Христа, и признавали главенство Папы Римского. Таким образом возникли Церкви →армяно-католиков, →сиро-католиков, →копто-католиков, эфиопо-католиков.

См. также: ВОСТОЧНЫЕ ЦЕРКВИ, ИСТОРИЯ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ, МОНОФИЗИТСТВО, ОБРЯДЫ ВОСТОЧНЫЕ, ХАЛКИДОНСКИЙ СОБОР

ДОЧЕРИ МИЛОСЕРДИЯ (франц. Filles De La Charité) – монашеская →конгрегация, основанная в XVII в. во Франции св. Винцентом де Полем (1581–1660) и св. Луизой де Марильяк (1591–1660).

Столкнувшись с проблемами нищеты, св. Винцент, сам выходец из бедной семьи, начал создавать общества →милосердия, призванные оказывать помощь всем, кто нуждался в материальной и духовной поддержке. Такие общества объединяли благочестивых дам, жертвовавших беднякам свои деньги. Для осуществления опеки и ухода за больными св. Винцент собрал девушек, готовых взяться за исполнение его замыслов и «всецело предать себя Богу для служения бедным». В 1633 они создали общину под руководством св. Луизы и приняли устав, написанный для них св. Винцентом. В его основу был положен замысел соединить созерцание с активной деятельностью, молитвенную жизнь с апостольской миссией. В 1668 Конгрегация Д.М. была утверждена Папой Климентом IX.

Д.М. дают четыре →обета монашеских: бедности, целомудрия, послушания и служения бедным, и каждый год в праздник →Благовещения (25 марта) возобновляют их. Высшим руководителем (→настоятель монашеской общины) конгрегации становится генеральный настоятель Конгрегации священников-миссионеров (→лазаристов), также основанной св. Винцентом.

В генеральном доме конгрегации в Париже Пресвятая Богородица несколько раз являлась послушнице Екатерине Лабурэ (1830). Пресвятая Дева возложила на нее миссию распространения культа →Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии и связанного с ним «чудотворного медальона» с Ее изображением.

Вначале новая конгрегация успешно развивалась в Европе, а с середины XIX в. распространила свою деятельность на Австралию, Азию, Америку. Характерный белый головной убор монахинь этой конгрегации стал привычен в больницах и военных госпиталях разных стран мира. После →Ватиканского II собора монахини стали носить темно-синий платок.

Конгрегация Д.М. насчитывает свыше 30 тыс. членов, объединенных в 78 провинций. В настоящее время важный аспект деятельности конгрегации составляет работа с группами риска – наркоманами, ВИЧ-инфицированными и др. В России первая община данной конгрегации была создана в 1997 в Нижнем Тагиле. Главным объектом их