Фундаментальные истины - Александр Анатольевич Проценко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В. Вера – это совокупность библейских истин или христианское вероучение.
«Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание – подвизаться за веру, однажды преданную святым» Иуда 3.
Г. Вера – это Доверие Богу.
«Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» Иак.2:20.
Как-то на одном водопаде группа туристов наблюдала, как человек собирался без страховки пройти по натянутому канату. Группе был задан вопрос: «Верите ли вы, что он может пройти по нему?» Звучали разные мнения, но больше было уверенных, что он может это сделать. И человек действительно прошел над пропастью по канату без страховки без всякого напряжения. Потом группе был задан второй вопрос: «Верите ли вы, что он может взять человека на плечи и проделать то же самое?» После увиденного сомневающихся больше не было. Но гид сделал неожиданное предложение к группе: «Любой из вас может подняться наверх, и канатоходец пронесет вас». Нашелся лишь один желающий. Когда они уже вдвоем проходили над пропастью, то дул неблагоприятный ветер и это многих заставило серьезно поволноваться за их безопасность. Но когда они завершили переход, то к молодому парню, который поднялся наверх, было множество вопросов: «Может, он любит адреналин? Может, он альпинист? А, может, жить надоело?» Но молодой человек на все вопросы ответил отрицательно. И лишь добавил: «Человек, который ходил по канату – это мой отец; и я ему верю». Очевидно, что есть различие между верой парня и верой группы. Между этими двумя видами веры зияет целая пропасть. Вера молодого человека была живой, а вера других людей – мертвой. «Вера без дел мертва». Но вера этого парня была наполнена доверием.
В Ветхом Завете главным значением веры была «верность», в Новом Завете – «доверие». Неоднократно звучит в Писании фраза Христа: «Вера твоя спасла тебя». И здесь выступает значение доверия.
«Поливалки» нашей веры
А. Слово Божье.
«Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» Рим.10:17.
Б. Молитва.
«И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» Лк.22:31-32.
Сегодня, к сожалению, вера некоторых братьев и сестер поддерживается лишь благодаря молитве церкви за них. Нам никогда нельзя надеяться лишь на молитвы верующих за нас. Нам самим необходимо вести молитвенную жизнь.
В. Пост.
«Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом» Мф.17:20-21.
«Почему мы не могли справиться с бесом» – таков был вопрос учеников. Ответ Иисуса двоякий. Он в 20 стихе говорит о вере. А в 21 стихе говорит о посте. На самом деле, нам не надо выбирать между постом и верой. Потому что пост помогает росту веры.
Три составляющих Библейской веры
А. Умственное согласие.
«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» Ин.1:12-13. «Принять» в этом отрывке – это проявить умственное согласие.
Б. Участие воли.
«Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» Рим.10:10.
В этом стихе мы видим не только умственное согласие. Дело в том, что сердце – это думающий орган. Во времена Ноя Бог прогневался на людей по причине, которая озвучена в Писании так: «И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» Быт.6:5.
Апостол же Павел утверждает, что необходимо в нашей вере еще и исповедание уст, т.е. участие волевого компонента человека.
Однажды ученики задавали Христу вопрос: «что нам делать, чтобы творить дела Божьи?» Ин.6:27. И на это Иисус ответил: «вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» Ин.6:29.
Другими словами, Иисус представляет нам здесь веру, как дело человека. Т.е. в вере обязательно должен быть волевой компонент человека.
В. Божественная составляющая веры. Внутренняя убежденность, приходящая от Духа Святого.
«Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем» 1 Ин.5:10.
«…и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» Еф.1:19. Оба стиха говорят нам о том, что вера – это результат действия Духа Святого на человеческое сердце.
Есть несколько врагов, которые разрушительно влияют на христианскую веру
А. Грех – это враг, который разрушает нашу веру.
Грех разрушает все три составляющие нашей веры. Во-первых, грех разрушает наши отношения с Духом Святым и, в результате, мы теряем внутреннюю убежденность. Во-вторых, грех парализует волю, так что его воля (выбор) не «в законе Господа». (См. Пс.1:1-2). Обычно остается внутреннее согласие. Это приводит к тому, что мы редко видим, что наша вера серьезно пострадала.
Ржавчина съедает металл. И металл становится ломким. Листы железа превращаются в непрочную бумагу. Металл трескается, рвется, ломается. Похожий процесс может проходить и с верой человека. Если накапливается не исповеданный грех, то вера «ржавеет». Причем много не исповеданных мелких грехов могут быть тяжелее одного тяжелого. Дело в том, что человек, согрешивший тяжело, нередко реагирует остро, сокрушаясь и оплакивая свой грех. Но человек, который погряз в мелких, привычных грехах, перестает их замечать.
Говорят, что лягушка, которая брошена в кипяток, тут же выпрыгивает из воды. Если же лягушка кладется в воду, которая нагревается постепенно, то она засыпает, а потом просто варится в ней. Это стратегия дьявола – усыпить нас, чтобы мы перестали остро ощущать вред, который нанесен нашей вере.
Дьявол усыпляет человека духовно, так что он не чувствует, как рвется канат его веры.
!!! Прочитайте самостоятельно Евр.3:7-19.
Израильтяне вышли за Господом из Египта, на это им хватило веры. Но они не вошли в обетованную землю за неверие. Они утратили ее где-то на своем пути. Причем в контексте послания к Евреям «обетованная земля» – это Небеса, а «блуждание по пустыне» – это наша жизнь здесь на земле. Израильтяне утратили свою веру на пути в Ханаан. Причем их грех – или непокорность –
