Фундаментальные истины - Александр Анатольевич Проценко

врагом зависит от количества людей, которые будут сражаться в единстве. И если 5 прогонят 100 – пропорция 1:20. То 100 прогонят тьму (около 10 тысяч) – пропорция возрастает до 1:100.

Однажды на ярмарке соревновались лошади, какая из них сильнее. Одна сдвинула 2 тонны груза. А вторая – 5 тонн. Но когда их запрягли вместе, они сдвинули не 7, а 10 тонн. Другими словами, их сила возросла не в арифметической, а в геометрической прогрессии. Подобно этому примеру, растет сила наших совместных молитв. Когда у вас проблема, и вам нужен быстрый ответ, ищите тех, кто будет молиться с вами в единстве.

Когда мы читаем молитву «Отче наш», то бросается в глаза местоимение «наш». Другими словами – это хорошая молитва для общего собрания. Очень важно, чтобы мы молились не всегда в одиночку. Но чтобы было время, когда мы молимся в единстве с другими братьями и сестрами.

Однажды семеро человек бежали от одного. Навстречу им шел одинокий путник. Увидев знакомых среди этих семи, он задал вопрос, куда они так бегут. Встретившиеся ему люди отвечали: «За нами бежит человек с палкой». Путник, очень удивившись, сказал: «Но ведь вас семеро?» В ответ он услышал: «В том-то и дело, что не знаем, за кем он гонится».

Когда в церкви нет единства, то один бес может приносить много проблем даже большой церкви. Но когда церковь в единстве, то она может наступать и на змей, и на скорпионов, будет попирать и льва, и дракона.

Ж. Молитва во имя Иисуса.

«И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» Ин.14:13-14.

Во-первых, «во имя Иисуса» – это во имя Первосвященника, Которого имеем сегодня в Новом Завете.

«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» 1Тим.2:5.

Нет смысла приходить к Отцу посредством святых, посредством Девы Марии или посредством Ангелов. Потому что сегодня между нами и Небесным Отцом есть только один единственный Посредник. Это Иисус Христос. Поэтому мы молимся во имя Иисуса Христа.

Во-вторых, «во имя Иисуса» – это значит, что мы приходим к Отцу опираясь не на свои достижения, но только лишь на достижения Сына Божьего, которые Он добыл для нас посредством заместительной жертвы на Голгофском кресте.

Генерал исцеления, Джек Ко рассказывает в одной из своих книг: «Недавно в городе Филадельфия, штат Пенсильвания, я молился за одного смиренного темнокожего мужчину, больного раком. Он перенес уже несколько операций, но во время последней доктора, разрезав его тело, просто зашили разрез обратно и отправили его домой умирать. В течение некоторого времени он мог есть только пищу, предназначенную для грудных детей. По моей молитве Бог мгновенно исцелил его. Я мог спокойно ударить его кулаком в живот в то место, где раньше была раковая опухоль. Ушли также тошнота и головокружение. Он оставлял собрание, полный признательности и благодарности Богу, понимая, что ничем не заслужил подобной милости. Я задавал один и тот же вопрос целому ряду людей, стоявших в очередях за исцелением: «Вы верите, что Бог может исцелить Вас?» – «Конечно, – отвечали они, – я верю, как никто другой в этом мире. Ведь я живу для Бога уже двадцать лет!» Люди, делающие подобные заявления, редко получают исцеление. Если бы они смирили себя, Бог умножил бы их веру. Им следовало бы сказать, как однажды сказал римский сотник: «Господь, я недостоин, чтобы Ты пришел в мой дом. Я просто полностью полагаюсь на Твою милость и Твое слово».

Нам всегда нужно верить. Но верить не в свои заслуги, но в верность Его обещаниям, в милость нашего Господа. Наша вера должна покоиться на Его достижениях, а не на наших.

В-третьих, «во имя Иисуса» – это ради Иисуса.

Когда мы просим что-либо, используя эти слова, мы заявляем, что это послужит для Его царства и для прославления Его имени. И это здорово освящает наши мотивы. Мы многое можем просить для своих вожделений, но при этом говорим «во имя Иисуса». Очевидно, что эта фраза не сработает как магическое заклинание. Ведь еще апостол Иаков сказал: «Про́сите, и не получаете, потому что про́сите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» Иак. 4:3.

Эти слова должны отражать состояние нашего сердца. И Бог, конечно же видит все, что происходит в нашем сердце.

З. Благодарность Богу.

«За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» 1 Фес.5:18.

Мы все обращали внимание на то, что далеко не всем людям нам хочется повторно помогать. И причиной этому неблагодарность.

С детства нас учили говорить слово «спасибо». Это слово благодарности. А благодарность – это правило хорошего тона. Оказывается, с Богом наши отношения похожи на отношения с людьми. Бог желает увидеть у нас благодарные сердца. Во многом наша готовность к получению следующих благословений может быть измерена степенью благодарности за уже полученные.

Однажды у известного комментатора Священного Писания, Мэтью Генри, украли деньги в трамвае. Он сказал, что будет благодарить Бога по четырем причинам. Во-первых, до этого у меня не крали денег. Во-вторых, у меня украли совсем немного. В-третьих, это сделали не в подворотне, где могли и избить. В-четвертых, у меня украли, а не я украл…

Если мы приглядимся к своей жизни, то мы обязательно увидим, что нам есть за что благодарить Бога: кров, хлеб, одежда, мирное солнце над головой… Муж, жена, дети, родители… Ведь у кого-то их нет. Но также важно благодарить Бога не только за материальные благословения, но и за духовные. Обычно мы благодарим за повышение зарплаты, удачную сделку, новую квартиру, исцеление от болезни. Аксиомой является следующее утверждение: мы благодарим за то, что мы больше всего ценим.

Поэтому, если мы благодарим Бога, это говорит о том, что мы знаем Его. Но за что мы Его благодарим говорит о том, насколько мы знаем Его. Чем зрелее во Христе мы становимся, тем больше мы благодарим за духовные блага. За Его жертву, за дар вечной жизни, за спасение, прощение грехов, избрание и усыновление, за работу Духа Святого в нашей жизни.

И. Конкретность просьбы.

«И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба» Лк.11:5.

Заметьте, что нуждающийся попросил не еды, не хлеба, но «три хлеба». Он был чрезвычайно точен и конкретен в своей просьбе.

Если вы возьмете