Горькое Жито Донбасса - Михаил Лебедь

В ответе также есть и еще один оттенок – «люблю Землю». Без какого-либо пафоса, без громких слов это говорится о великом – о любви к жизни, о смысле жизни и о Земле – нашей планете, голубой от просторных морей-океанов и рек с озерами, зеленой от великолепных лесов и степей, белой от снегов и туманов, серой от горькой донбасской пыли, жаркой, грозной, дорогой, единственной.

При этом невозможно живому человеку молчать о главном, совершенно естественным является его желание высказаться, отдать должное тому, что дает и силы, и веру, и надежду. Естественным является желание выразить свое отношение, найти такую форму выражения, которая соответствовала бы настрою и состоянию души, чтобы показать, как ценятся в жизни порядочность, доброжелательность, бережное отношение к своим корням, рассудительность и справедливость.

Свое отношение получалось выражать, в основном, в песнях и рассказах, т. е. в устном творчестве – для литературного изложения образование нужно, знания и время. Да и не удержат рабочие руки ручку или карандаш, грубоваты потому что. Рассказчики давали выход своей энергии, сочиняли, рассказывали, пересказывали и питали надежду, что появится более начитанное, образованное поколение и внесет эти устные сочинения в историю – соберет их, истолкует соответствующим образом и сохранит.

Первое проявление устного творчества – это определение местных конкретных и специфических названий. Когда появились рудники, шахты, шахтерские поселения – образовалась новая сфера деятельности человека и появились специфические региональные названия: Нахаловка, Собачевка, Смолянка, Долиновка, Брехуновка, Голенищевка, составившие ядро местной топонимии – множества географических названий. Тут же появились и новые наименования, относящиеся к горняцкому труду. Это названия инструментов, средств и способов производства: ствол, сбойка, вентиляция, горизонт, лава, штрек, уступ, добыча, упряжка, порода, бремсберг, квершлаг, шурф, штейгер, угольные пласты Мейн, Рау, Чери.

Первые донбасские шахты поставляли уголь на Луганский литейный завод возле Каменного Брода. Первыми горными инженерами и инженерами-металлургами были специалисты, выписанные из-за границы, поэтому и названия в большинстве своем получились иностранными, пришедшими также из-за границы, например: штрек, бремсберг, Рау, штейгер, квершлаг.

Особенностью Донбасса является то, что этот край имеет и так называемую подземную топонимию – названия подземных угольных пластов, отражающих их особенности. Эти имена представляют большой раздел в устном языковом народном творчестве и характеризуют в угольных пластах, например: характер залегания – Крутой, Верхний, Двойной, Пологий; свойства угля – Мягкий, Рыхлый, Каменный; цвет угля – Баклажанка, Серебряный, Чери (вишневый); промышленное применение – Коксующийся, Бессемеровский; имена родных и близких женщин – Варвара, Надежда, Мария; рабочий юмор – Кащей, Солоха, Мазурик, Бабай; место расположения шахты – Ольховатка, Долиновка, Овражек; имена владельцев шахт – Гордеевский, Мандрыка, Никанор.

Видно, что в этих названиях скрывается большой мир, среда и история отношений человека с природой, где часто всего лишь одно слово может многое рассказать знающему человеку. А такие знающие люди в Донбассе есть – в нескольких местных высших учебных заведениях готовятся языковые специалисты – лингвисты и филологи. Общими усилиями подготовленные специалисты обработали большой объем таких названий, закрепили их за соответствующими объектами, дали им подходящее толкование и сохранили в архивах, внеся, таким образом, заметный вклад в науку о горных названиях – стратонимику. В свою очередь, горные инженеры составили подробную геологическую карту Донбасса с указанием всех разведанных угольных пластов с их характеристиками и названиями, принятыми в горных стандартах.

В Донбассе топонимические и стратонимические названия наполняют все коммуникативное пространство. Проявляются они в бытовых разговорах, в газетах, в названиях поселков, магазинов, остановок общественного транспорта, и есть надежда, что они не потеряются и не исчезнут из человеческой памяти.

Второй пласт народного творчества – жаргонизмы, поговорки и пословицы, сленг различных социальных групп.

Жаргонизмы – это отдельные слова или словосочетания, не свойственные основному употребительному языку, своеобразные условные разговорные выражения, употребляемые в отдельных социальных группах. Есть такое явление и в горняцкой среде. Что означает в устах шахтера обушок (горняцкий ручной инструмент), баба Лена (ленточный конвейер), тормозок (шахтерский обед), балда (молоток весом более полукилограмма), гнать порожняк (вести ничего не значащие разговоры, давать пустые обещания) – сможет понять не всякий, не соприкасающийся с шахтерской жизнью. Жаргонизмы образуются от обычных языковых выражений или слов многими способами: использованием очень редкого или вообще иного значения, метафоризацией, приданием двусмысленности, изменением произношения, переоформлением под иноязычную лексику. В большинстве своем жаргонизмы используются для упрощения сложных профессиональных терминов и для ускорения коммуникации, что может оказаться очень существенным в рабочих ситуациях. Например, выражение «дай два зада» в лексике лесогонов означало требование быстро подать тележку с лесом назад на две длины тележки.

На практике может быть слияние, своеобразный симбиоз жаргонизмов разных социальных групп или разных территорий. В Донбассе наблюдаются жаргоны, пришедшие в регион с базаров Астрахани, Ростова-на-Дону, Одессы, а также от рыбацких артелей, воровских групп, стиляг, студентов и др.

Естественно, что установившиеся классические жаргонизмы эволюционируют – развиваются и изменяются. Например, словами «черный человек» когда-то говорили о поднявшемся на поверхность после смены шахтере, пропитавшемся угольной пылью. В послевоенное время образовалось словосочетание «черный копатель», а в настоящее время получили хождение «черный нал» и «черный риелтор».

Очень показательно изменение выражения «оранжевый», которое исходно означало шатена – человека с рыжими волосами. Потом появились «оранжевое солнце» и «оранжевые песни» (игрушки и песни для детей). Некоторое время назад «оранжевый» стал означать сторонника киевского политика Ющенко и соответствующего майдана. На Донбассе такой «оранжевый» – это наглая ложь и обман, на основании этого понимания образовался устойчивый антимайданный слоган «ОРАНЖ – МАЙДАН – БРЕХНЯ».

Для упрощения обыденных разговоров и создания удобств, для высказывания личного мнения в региональном языке используется очень много поговорок – языковых выражений простой структуры, например: молчание – золото; яйца курицу не учат; сила есть – ума не надо; слово – не воробей; денежки труд любят; мне денежки нужней, в чужом добре шариться (воровать).

Этой же цели служат и пословицы – чуть усложненное развитие поговорок, где и структура посложнее, и какой-то вывод, иногда мораль, предлагается, например: так, сказал горняк, выпил бы вина, да денег нема; кабы на горох не мороз, он бы тын перерос; языком болтать – не уголь добывать; чья б мычала, а твоя б молчала.

Также упрощению обыденных разговоров служит сленг, соответствующий социальным группам, ситуациям или явлениям. Многолетними, давними и общепонятными примерами сленга являются: наезд, откат, навар, накрутка, отмывка, отмазка, засветка, раскрутка, напряженка. В последнее время эти слова интенсивно разбавляются образцами компьютерного и торгашеского сленга: торчак, мэн, сэйл, зелень, тусовка, стрелка, герла, шузы, чайник, движок, стрелялка, ламер, хакер, юзер, винт, клава, сидюк, маздай[13].

Наиболее совершенный пласт народного творчества – сказы Донбасса. Это настоящая квинтэссенция языковых особенностей, в сказах есть и топонимия, и стратонимия, есть жаргонизмы, поговорки, пословицы и региональный сленг.

Сказом следует называть не всякий более или менее внятный рассказ о каком-то случае или событии на руднике, в шахте или на поселковой улице. Как достойному произведению устного народного творчества, сказу должны быть присущи богатый и яркий язык, законченная композиция, а также обобщение, вывод, назидание или мораль. Лучшие рассказчики придают сказам перечисленные свойства, а дополнительно по своему усмотрению украшают свои рассказы выразительными диалогами, бытовыми деталями, описаниями характеров героев и существенным социальным звучанием. Очень часто рассказчики до такой степени видоизменяют один и тот же сюжет и его акценты, что порою трудно отличить бывальщину и правду от легенды и вымысла.

Наиболее частыми мотивами шахтерских сказов являются рассказы о повседневной жизни и тяжелом горняцком труде. Рассказы о бесправии простого работника перед работодателями – хозяевами шахт, а также перед нанятыми ими надсмотрщиками – штейгерами (горными мастерами) и десятниками.