Архиепископ Мир Ликийских Николай Чудотворец. Великий божий угодник, спаситель и заступник - Ирина Пигулевская

Много великих и преславных чудес сотворил на земле и на море великий сей угодник. Он помогал сущим в бедах, спасал от потопления и выносил на сушу из глубины морской, освобождал из плена и приносил освобожденных домой, избавлял от уз и темницы, защищал от посечения мечом, освобождал от смерти и подавал многим многие исцеления, слепым прозрение, хромым хождение, глухим слух, немым дар слова. Он обогатил многих, бедствующих в убожестве и крайней нищете, подавал голодным пищу и всем являлся во всякой нужде готовым помощником, теплым заступником и скорым предстателем и защитником. И ныне он также помогает призывающим его и избавляет их от бед. Чудес его исчислить невозможно точно так же, как невозможно и описать все их подробно. Сего великого чудотворца знает восток и запад, и во всех концах земли известны его чудотворения. Да прославится в нем Триединый Бог, Отец и Сын и Святой Дух и его святое имя да восхваляется устами во веки. Аминь.

Мощи святого Николая и праздничные дни

Сейчас та местность, где находилась Ликия и стоял город Миры, относится к Турции. Город нынче носит название Демра, но по-прежнему в нем стоит христианская церковь во имя святого Николая. Здесь святой служил при жизни и здесь же был похоронен.

Николай родился в городе Патара, причем год называют разный, то 234, то 258, а то 270 нашей эры, да и точная дата его смерти неизвестна, называют период от 345 до 351 года.

Античный город Мира, основанный еще до нашей эры, входил в Ликийский союз городов и даже чеканил свою монету. В 61 году нашей эры святой Павел последний раз встречался здесь с апостолами перед тем, как отправиться в Рим. Поскольку город находился на перекрестке цивилизаций, то политическая жизнь в нем была неспокойной. Например, существует легенда, что в 792 году калиф Харун Ар-Рашид послал начальника флота Хумейда опустошить остров Родос, а на обратном пути Хумейд решил взломать и разграбить гробницу святителя Николая в Мирах Ликийских. Но по ошибке он взломал соседний саркофаг, причем даже после этого на море поднялась страшная буря и почти все суда Хумейда были разбиты.

В те века христиане очень опасались за сохранность мощей святого, особенно жители города Бари в нынешней Италии, среди которых было много греков. Город этот (по-атински Barium) был основан еще в античности греками как торговая колония. В 317 году до нашей эры его завоевали римляне и он стал частью Римской республики. Христианская община здесь образовалась еще при апостолах. Так, считается, что сам апосол Петр поставил в сюда епископа Мавра, принявшего при императоре Траяне мученическую кончину.

В начале Средних веков Бари завоевали лангобарды. В 847 году город покорил эмир Хальфун, а франкский король Людовик II отвоевал его у арабов, но Бари не вошел в состав Франкского королевства или какого-либо другого европейского государства, а вернулся в состав Византийской империи. В 1071 году он был завоеван норманнами, но духовные связи с Константинополем сохранялись еще долго. К концу XI века в городе преобладали православные христиане.

В это время на Ближнем Востоке одни завоеватели сменяли других. На Восточную Римскую империю (она же Византия) постоянно кто-то нападал. Это были и турки-сельджуки, и печенеги, и гузы, и даже норманны. Набирали силу и сарацины. Они разоряли города и христианские святыни в них, убивали христиан.

Именно поэтому в 1087 году барийские и венецианские купцы на разных кораблях отправились в Антиохию за мощами святого. Отправились они после того, как одному священнику из Бари во сне явился святой Николай и повелел перенести его мощи в этот город. Плыли купцы кружным путем, побывали и в Египте, и в Палестине. Скрывались купцы из Бари не столько от неверных, сколько от венецианцев, которые тоже хотели забрать мощи святого себе.

Приплыв к городу Миры, купцы сначала отправили на разведку двух человек, которые осмотрели церковь и, вернувшись, сказали, что мощи охраняют только четверо пожилых монахов, а больше никого и нет. Тогда 47 человек, вооружившись, отправились в храм святителя Николая. Сначала они предложили монахам 300 золотых монет, чтобы те позволили забрать мощи, но монахи отказались. Тогда благочестивые христиане связали монахов и под угрозой пыток заставили одного из них указать им местонахождение гробницы святого, поскольку захоронений в церкви было несколько.

Это была гробница белого мрамора. Когда ее взломали, то она оказалась до краев наполнена благоуханным миром, в которое были погружены мощи святителя. Поскольку мраморный саркофаг унести было невозможно, мощи переложили в заготовленный ковчег и унесли. Как выяснилось гораздо позже, часть мощей все-таки осталась в Мирах Ликийских.

Обратный путь занял двадцать дней, и 8 мая 1087 года экспедиция вернулась в Бари. На следующий день святыне была устроена торжественная встреча при участии духовенства и жителей города. Вначале мощи святителя были помещены в церкви святого Евстафия. Сразу же начали строить новый храм во имя святителя Николая, куда через два года и перенесли его мощи. Это сделал сам папа Римский Урбан Второй 1 октября 1089 года. Однако базилика храма строилась еще больше ста лет и была освящена только 22 июня 1197 года.

Служба святителю, совершаемая в день перенесения его мощей из Мир Ликийских в Барград 9 мая по старому стилю (22 мая по новому), была составлена в 1097 году русским православным иноком Печерской обители Григорием и русским митрополитом Ефремом.

До сих пор святые мощи хранятся в базилике святого Николая в Бари. Там же находится и православная церковь Николая Чудотворца. Часть мощей осталась в Турции в храме святого Николая в Демре, так как все мощи похитить не успели.

Венецианцы тоже побывали в Мире, уже после барийских купцов, во время Первого Крестового похода. Они собрали оставшиеся в саркофаге мелкие фрагменты мощей и перевезли их в Венецию, где была построена церковь святого Николая – покровителя моряков.

Вначале праздник перенесения мощей святителя Николая отмечался только жителями города Бари. Ни Греческая церковь, ни Латинская этот день праздничным не установила. Однако на Руси почитание святителя началось довольно быстро, уже в конце XI века.

В православном календаре почитание святого Николая проходит в три даты и еще гимны ему поются каждую неделю в четверг.

29 июля (11 августа) – рождество святого Николая. В XVII–XVIII веках на этот день были составлены две различные церковные службы. Сам же праздник впервые уупоминается в славянской рукописи еще XII века.

Существуют еще праздники в честь чудотворных икон святителя. Таких праздников на Руси довольно много, но в Месяцеслове Православной Церкви указано только три: Принесение Зарайского образа святителя Николая из града Корсуни в земли рязанские 9 мая по ст. ст. (22 мая по новому), Явление Великорецкого образа святителя Николая 24 мая (7 июня), Принесение образа Николы Великорецкого в Москву 29 июля (11 августа).

Чудотворным иконам будет посвящена отдельная глава далее.

Молитвы и службы святому Николаю

Современный месяцеслов содержит шесть праздников святителю Николаю, и у каждого есть своя служба. Известно, что служба на преставление святителя Николая была составлена первоначально на греческом языке в Византии. Остальные пять праздников принадлежат Русской Церкви, и гимнографию к ним составляли русские песнотворцы.

Акафист Святителю Николаю

Акафистом называется молитва, читаемая Спасителю, Божьей Матери или какому-либо святому. Она состоит из 1-го кондака, который поется, и из 12 кондаков и икосов (поровну), которые читаются. Первый кондак и все икосы оканчиваются восклицанием «радуйся», а 12 кондаков заканчиваются припевом «аллилуия». Поскольку «Акафист» переводится с греческого как «неседалищное пение», то это означает, что исполняется он стоя.

Кондак (греч. «домик») – краткая песнь в похвалу святого или праздника.

Икос (греч. «дом») – церковное песнопение, содержащее прославление святого или празднуемого события. Икос и кондак сходны по содержанию и одинаковы по изложению. Разница между ними та, что кондак – тема, а икос – развитие ее. Именно поэтому икос всегда читается после кондака и никогда не читается один.

Акафист можно читать после прочтения всех молитв утром и перед сном. Чтение выполняется с первого кондака, потом читают икос 1, затем кондак 2 и далее до молитвы, расположенной в конце акафиста.

Нельзя читать акафисты в период Великого поста. Исключением может стать акафист Божией матери, чтение которого допустимо в субботу перед Пасхой, и акафист Страстей Христовых. В остальные дни года чтение акафистов разрешено.

Акафист помогает решить возникшие трудности, помочь в тяготах жизни. Он читается в случае возникновения проблем в семье, при разладах между мужем и женой, для достижения благодати в доме и обретения настоящей любви. Проводить данное молитвенное деланье стоит на протяжении 40 дней и более после разрешения священника, к которому вы пришли исповедаться.