Живой колос - Иоанн Кронштадтский

отображается вся благость и правда Божия, вся любовь, вся

премудрость Божия, все всемогущество Божие, все дивное

домостроительство Божие о спасении рода человеческого, вся

Божественная оценка падшего человечества, созданного в начале по

образу Божию, все чудное общение Бога с человеками

возрожденными, все обожение, на небеса возведение человеческой

природы и спосаждение ее с Богом. Как дивно блаженно, с какими

трудами физическими и духовными совершали святые свой путь

житейский, приготовительный, и как они прославлены Богом при

жизни и по смерти! Как возблагоухали духом и телом и явились

живыми и по смерти! Вникните в эту идею о Церкви, в идею

литургии, в эту приготовительную ее часть (проскомидию), как и в

литургию оглашенных и в литургию верных, смотрите на идею Церкви

как Тела Христа, с Которым христиане верные соединены

неразлучно; смотрите, какое взаимодействие членов одних на

других, земных и небесных, пророков, патриархов, апостолов,

мучеников, святителей, преподобных и всех святых; смотрите,

какое попечение Церкви земной о преисподней, или об умерших.

Смотрите, какое общение Церкви земной с небожителями, или

совершенными членами Церкви Христовой, получившими нетленные,

вечные блага; смотрите, какое общение наше со всеми святыми; мы

их прославляем, ублажаем, величаем, умоляем помочь нам в деле

победы над страстями нашими и невидимыми врагами; как мы

благодарим Бога, что Он прославил их и сделал молитвенниками за

нас, особенно Пресвятую Богородицу, и в довершение всего нашего

удивления Божию милосердию - мы причащаемся (некоторые)

ежедневно пречистого Тела и Крови Христовых, преискренно общаясь

с Самим Главою Церкви, в залог вечной жизни на небесах. О святая

Церковь! О Божественная литургия! Сколь вы Божественны, святы,

животворны! В католической вере нет идеи о Церкви. Она пошла

насмарку: проскомидии в ней нет, пречистой Крови не дают

мирянам, а она-то именно необходима. Пейте из нея все, говорит

Господь, сия есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая,

во оставление грехов (Мф. 26, 27-28).

* * *

Жизненная стихия души твоей находится в Церкви православной

и в храме православном: там престол Божий, там св. Евангелие с

Посланиями богомудрых апостолов, там небесное богослужение, там

лики Господа, Богоматери, св. ангелов и святых, там фимиам

Господу, там лампады и свечи, горящие и знаменующие твоего духа

горение пред Господом. Там привитай, туда прибегай, там почивай

душой твоей.

* * *

Путешествуя по России, встречаешь часто храмы, как кущи

странствовавшего по пустыне Израиля, или как странноприимные

дома. И в самом деле, храмы городские или сельские суть кущи и

странноприимницы, ибо все веруем и знаем, что мы все здесь

странники и пришельцы, а не постоянные жители; храмы - это

духовные школы, врачебницы, просветительные места, дорожные

станции для путешественников неба, дома благотворительные, где

оказываются нам величайшие благодеяния и пособия благодатные для

приготовления к водворению на небо.

* * *

С пришествием на землю Самой воплощенной ипостасной

Премудрости (воплощение), для принятия великого таинства веры,

требовались чистые, простые души, способные к простоте веры и

принятию величайших Божественных истин, чтобы верно преподать их

и другим (да способны будут и других научить). Эти высокие

орудия истины, преемники величайшей благодати Божией, небесной

мудрости, были апостолы.

* * *

О простота сердца! О вера, нелукаво мудрствующая! Сколь ты

драгоценна и приятна пред Богом и спасительна человеку! Вот

пришел в мир Бог во плоти спасти человеческий род, и Ему нужно

было избрать помощников Себе из человеков. Кто достоин был быть

помощником Богу-Слову? Простые неученые люди!

* * *

Кто достоин был из людей, чтобы им вверена была величайшая

и премудрая тайна воплощения Сына Божия и Его чудного

строительства спасения человеческого рода? Сердцеведец Господь и

праведный Судия рода человеческого нашел достойными принять,

проповедать и осуществить эту тайну двенадцать простых рыбарей,

а потом присоединил к ним еще семьдесят, тоже из простого звания

по преимуществу.

* * *

Христианские праздники дают познание о догматах, или

главных спасительных истинах христианской веры: о Боге едином по

существу, о троичности Лиц, об искуплении человеческого рода

Единым от Троицы, крестом и избавлением от греха, проклятия и

смерти, о силе креста, о почитании его, о догмате воскресения

рода человеческого, о Страшном Суде, или вечном мучении

неверующих и нераскаянных, о почитании святых и подражании им, о

силе покаяния и бесконечном милосердии Божьем, милующем

грешников, о силе и спасительности милосердия и милостыни.

* * *

Для чего святая Церковь ежегодно воспоминает и празднует

высочайшие события христианского мира, например: Благовещение,

Рождество Христово, Крещение, Воскресение и прочие? Для того

чтобы возгревать и утверждать нашу веру, наше христианское

упование, нашу благодарность и любовь к Богу и Божьей Матери,

нашей Предстательнице пред Богом непостыдной, чтобы вспоминать и

не забывать наше небесное, вечное отечество и не иметь

пристрастия к здешней, только приготовительной и обучительной,

временной, преходящей жизни. Если бы не было этих христианских

праздников, тогда христиане забыли бы, что они именно христиане,

званые к небесному отечеству, и не знали бы, зачем они живут,

зачем они приписались к христианскому обществу или к Церкви

Божией, какая цель их жизни, для чего нужно веровать во Христа,

в Святую Троицу, для чего нужно молиться Богу, Богоматери и

призывать святых. Праздники же церковные все это нам разъясняют

и поставляют нас в известность касательно промышления Божия о

нас грешных, учат нас любить и благодарить Бога и всегда иметь в

виду будущую жизнь, конца не имущую, и готовиться к ней.

* * *

Интересуетесь ли вы, братья и сестры, всеискупительным

делом Христовым, Его домостроительством человеческого спасения,

интересуетесь ли Церковью, таинствами, делом молитвы и

покаянием? Правду сказать, все мы интересуемся часто сущими

пустяками, только не интересуемся этими бесконечно важными для

нас вещами! Где разум? Где цель жизни? Есть много у всякого

своих целей - различные наслаждения, а единого на потребу нет. А

где душа? Душа зарыта во глубине страстей и уже, как мертвая,

вместе с сожженною совестью молчит и ничем себя не проявляет

добрым, потому что и почвы к тому нет, и повода тоже. Ну где же

пьянице, разгульному вспомнить о голодном или холодном ближнем,

разве только придет в голову мысль, если денег нет на вино: надо

обокрасть или убить ближнего и снова напиться до смерти.

* * *

Как люди поступили с Самою воплощенною Благостью и Истиною

небесною, с Самим Началом и Первоживотом, Господом Иисусом

Христом? Они всячески искушали его, лукавили пред Ним,

завидовали Ему, подыскивались под Него, чтобы уловить Его в

словах и предать суду римскому, и, наконец, после всяких

издевательств и мучений, умертвили Его на кресте. Что сделали

люди с верою истинною, которую Христос принес с неба, со всем

учением Его, с таинствами богоучрежденными? Они исказили их до

неузнаваемости, а некоторые отвергли их, а на место Его учения

поставили свое измышление, как книжники и фарисеи, а в наше

время Лев Толстой.

* * *

Логика христианская, кажется, нетрудна и легко может быть

понимаема и изучаема и достаточно жизненна для того, чтобы

полюбить, изучить и усвоить ее всем сердцем, а между тем ее-то,

эту христианскую логику, и забыли почти все - и простые, и

ученые (мнимоученые) и нимало в нее не вникают и не изучают с

усердием, как другие земные и утомительные науки, искусства,

художества, мастерства. Оправдана небесная логика и премудрость

чадами ее вроде Серафима Саровского, Феодосия Черниговского и

прочих святых. Кто из мирян нынче ищет эту драгоценную жемчужину

(душа по образу и подобию Божию), это сокровище неоцененное, но

мало ценимое?

* * *

Господи, сколь безмерно возвеличил Ты род человеческий

воплощением и Богочеловечеством Твоим и воплотившею Тебя

Приснодевою Богородицею и избранным Твоим человечеством, в лице