Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко

• На рис. 5.16, рис. 5.17, рис. 5.18 приведена старинная гравюра, представляющая взятие Иерихона как событие средних веков. Иисус Навин штурмует Иерихон [1267], листы 26 и 27. Гравюра помещена в «Флорентийской Хронике», датируемой якобы XV веком [1267], с. 2. Иисус Навин изображен как средневековый европейский рыцарь в тяжелых латах. В частности, показаны стремена, то есть изобретение средних веков. Кстати, на гравюре, на куполе одного из зданий библейского Иерихона, мы видим ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ, рис. 5.17 и рис. 5.18. Что прекрасно объясняется нашей реконструкцией. Константинополь XV века действительно — христианский город. Здесь в XII веке распяли Христа.

Рис. 5.16. Изображение Иисуса Навина, захватывающего ветхозаветный город Иерихон. Гравюра из «Флорентийской Хроники» якобы XV века. Иисус Навин представлен как европейский средневековый рыцарь. Взято из [1267], лист 26.

Рис. 5.17. Вторая половина этой же гравюры. Так изображен библейский Иерихон, взятый израильтянами = богоборцами при завоевании земли обетованной. Обратите внимание на христианский крест на одном из куполов зданий Иерихона. Взято из [1267], лист 27.

Рис. 5.18. Фрагмент с христианским крестом над ветхозаветным Иерихоном. Взято из [1267], лист 27.

4. Атаманское = османское завоевание Земли Обетованной Иисусом Навином описано также как завоевание апостола Иакова

4.1. Святой апостол Иаков и его захоронение в известном испанском соборе Сантьяго де Компостела

Считается, что святой апостол Иаков, один из двенадцати учеников Христа, родился якобы в I веке, в Палестине, и был сыном Зеведея и Марии Саломеи [1322], с. 3. Сегодня его иногда называют Яковом или Якобом или Джеймсом (St. James). Апостола Иакова казнили в Иерусалиме якобы в I веке. Ему отрубили голову [1322], с. 4. Считается, что его похоронили в Испании, после чего гробницу прочно забыли. Однако по прошествии примерно ТЫСЯЧИ ЛЕТ ее «неожиданно обнаружили». Произошло это якобы в IX веке [1322], с. 6. Обнаружение тела Иакова представлено на старинной миниатюре, рис. 5.19. Однако обратим внимание, что мы видим отнюдь не старые высохшие мощи, а тело только что умершего человека. Поэтому, скорее всего, Иаков скончался не ранее IX века, может быть, в XII–XIII веках. Дело в том, что самое старое живописное изображение этого события датируется якобы XII веком [1322], с. 7. Так что никакой «тысячи лет забвения», скорее всего, не было. Согласно новой хронологии, Иисус Христос жил в XII веке. Следовательно, его апостолы жили в XII–XIII веках. Поэтому появление гробницы Иакова не ранее IX века не противоречит новой хронологии. С подобной ситуацией мы столкнулись и в истории захоронения Святого Матфея (см. книгу «Западный миф») и Святого Марка (см. «Античность — это средневековье», гл. 1:6.6). Их тоже обнаружили в эпоху XII–XIII веков.

Рис. 5.19. Старинная миниатюра, изображающая обнаружение тела Иакова в IX веке, якобы примерно через тысячу лет после его смерти. Однако мы видим тело только что умершего человека. Скорее всего, апостол Иаков на самом деле скончался не ранее IX века, а вовсе не в I веке. «Ensevelissement du corps de saint Jacques a’Iria Flavia en Galice, peinture de Astorga. Musée Lasaro Galdiano, Madrid» [1487], c. 168. Взято из [1487], с. 15.

На рис. 5.20 показано обнаружение гробниц Иакова и двух его учеников. Обратите внимание, что гробницы находятся в здании, явно напоминающем османскую = атаманскую мечеть. По бокам мечети высятся два высоких минарета. Так и должно быть, поскольку речь идет, скорее всего, об эпохе османского = атаманского завоевания Испании.

Рис. 5.20. Миниатюра якобы XII века, показывающая — как нашли гробницы Иакова и двух его учеников. Видно, что гробницы находятся внутри османской = атаманской мечети с высокими минаретами по бокам. Взято из [1322], с. 7. «The ’odomire de’couvre le tombeau de saint Jacques, manuscript. Archives de la cathèdrale Saint-Jacques, La Corogne» [1487], c. 168. См. также[1487], с. 16.

Считается, что Иакова захоронили в Испании, в огромном готическом соборе Сантьяго де Компостела, рис. 5.21. Сегодня здесь показывают саркофаг с мощами апостола. Происхождение названия города и собора объясняют так. Имя САНТ-ЯГО — это Святой Иаков, а КОМПО-СТЕЛА (Campo de la Estrella, по-испански) — это латинское словосочетание Campus Stellae, то есть Поле Звезд или Лагерь Звезд [1322], с. 7; [1233], с. 10. Считается, что в этом месте «ночью вспыхнуло много звезд», будто бы указавших верующим на забытую могилу апостола Иакова [1322], с. 7. То есть на ночном небе, где, надо полагать, сиял полумесяц, якобы неожиданно вспыхнули звезды. Скорее всего, мы сталкиваемся со смутным воспоминанием об османском завоевании этих мест в XV–XVI веках. Напомним, что символ османов = атаманов — ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ. Скорее всего, османская символика и нашла свое отражение в названии города Сантьяго де Компостела.

Рис. 5.21. Общий вид испанского собора Сантьяго де Компостела. Взято из [1322], с. 12–13.

Собор Сантьяго де Компостела строили якобы несколько раз. «Первый римский храм» был возведен якобы в I веке. Потом разрушен. Что происходило в эпоху II–VIII веков считается практически неизвестным [1059], с. 11–12. «Первый кафедрал» построили на этом месте якобы в 1075 году. Однако затем он якобы «существенно реконструировался» и в XII веке, и в XV веке, и в XVII–XVIII веках [1059], с. 14. Так что грандиозный собор, который мы видим сегодня, возведен, скорее всего, не ранее XVII–XVIII веков.

Символом или, если угодно, гербом апостола Иакова считается крест в виде меча, украшенного полумесяцами, рис. 5.22, рис. 5.23. Более того, в центре огромного собора Сантьяго де Компостела, прямо над главным алтарем, возвышается большая роскошная статуя Святого Иакова, с ног до головы покрытая золотом и драгоценными камнями. На груди апостола — КРЕСТ-МЕЧ, УКРАШЕННЫЙ ОСМАНСКИМ ПОЛУМЕСЯЦЕМ из драгоценных камней, рис. 5.24 и рис. 5.25. Так что атаманская символика присутствует на большинстве старинных изображений апостола Иакова. И в первую очередь на главной статуе Иакова в соборе. Сегодня полумесяцы на его гербе иногда изображают похожими на якоря, однако, скорее всего, это — проявление позднейших реформаторских попыток уйти подальше от османской = атаманской символики.

Рис. 5.22. Кресты-мечи Святого Иакова, украшенные полумесяцами, в испанском соборе Сантьяго де Компостела. Взято из [1322], с. 18.

Рис. 5.23. Большой красный крест-меч Святого Иакова с полумесяцами-«якорями» в соборе Сантьяго де Компостела (справа вверху). Взято из [1322], с. 44.

Рис. 5.24. Скульптура Святого Иакова над главным алтарем испанского собора Сантьяго де Компостела. Богато украшена золотом и драгоценными камнями. Взято из [1322], с. 43.

Рис. 5.25. Крест-меч на груди Святого Иакова. В самом центре — османский = атаманский полумесяц из драгоценных камней. Взято из [1322], с. 43.

Еще одним символом Святого Иакова считается морская ракушка, перекрещенная двумя мечами, рис. 5.26. Мечи — это, конечно, символ османского завоевания. А океанская раковина, скорее всего, появилась потому, что, завоевав Испанию, атаманские воины наконец вышли к самой западной точке Европейского материка и оказались на берегу Атлантического океана. Это было, безусловно крупное событие. В память о нем и возник яркий символ — морская ракушка на фоне скрещенных мечей. Иногда мечи рисовали по бокам раковины, рис. 5.27, рис. 5.28.

Рис. 5.26. Морская ракушка на фоне перекрещенных мечей как символ Святого Иакова (на шляпе Иакова). Взято из [1059], с. 103.

Рис. 5.27. Морская ракушка с мечами по бокам как символ святого Иакова (на шляпе Иакова). Символика ясна — атаманские войска наконец вышли к океану. Взято из [1487], с. 131.

Рис. 5.28. Морская ракушка и скрещенные мечи как символ Святого Иакова. Взято из [1487], с. 142–143.

4.2. Апостол Иаков, как рыцарь-полководец, лично участвует в известной битве с «мусульманами» при Клавихо

Сообщается, что Святой Иаков ЛИЧНО УЧАСТВОВАЛ в известной битве средних веков при Клавихо. В скалигеровской истории получается, будто делал он это через много столетий после своей смерти. Что, конечно, нелепо. О личном участии Иакова в сражении говорит «легенда о Битве при Клавихо» [1233], с. 38. Историки пишут так: «Легенда о том, что апостол Святой Иаков (St. James) появился перед Австрийским королем Рамиро I и помог ему в сражении с войсками короля Кордовы, Абд ар-Рахмана II (Abd аг-Rahman II), в битве при Клавихо, содержится в „Privilegio de los Votos“ 1150 года» [1233], с. 38.