Прав ли Дэн Сяопин, или Китайские инакомыслящие на пороге XXI века - Юрий Галенович

Что же касается приема лекарств, то Ли Хунчжи призывал совершенствоваться, делать дыхательно-оздоровительные упражнения, а если это не помогает, тогда он говорил, что он, как учитель, тут ничего поделать не может, ибо тут дело в убежденности, в вере самого человека. (После появления решения ЦК КПК по вопросу о запрете членам партии участвовать в деятельности "Фалуньгун" Ли Хунчжи заявил, что появились утверждения, что он призывал людей не принимать лекарства, но на самом деле этого не было, так как он лишь говорил о соотношении между приемом лекарств и дыхательно-оздоровительны-ми упражнениями.)

Наконец Ли Хунчжи высказывался относительно того, что такое наука. Он, собственно говоря, не противопоставлял свое учение науке, не отрицал науку; напротив, он как бы выделял в понятии науки два яруса, на нижнем из которых размещал современную науку в целом, а верхний ярус отводил "сверхнауке"; тому, чем владеют только он и его последователи. Эта "сверхнаука" способна объяснять те явления, которые пока не может объяснить обычная наука... Ли Хунчжи полагал, что само понятие Будды, или Бога, и есть высшая наука.

Ли Хунчжи опосредованно касался и вопросов о ситуации в китайском обществе, о нынешней политической власти в КНР. Он полагал, что мораль и нравственность находятся в упадке, что Бог в стране исчезает, что человечество накануне гибели и что в этой ситуации, когда речь идет о громадной проблеме - о судьбе человечества, никакое правительство решить этот вопрос не может. Ли Хунчжи считал, что только он и предлагаемое им учение могут помочь людям решить эту проблему.

Власти выдвинули в ответ тезис о том, что в соответствии с позицией Ли Хунчжи и были организованы выступления против Пекинского телецентра, средств массовой информации, послышались призывы "вырыть корни", "защитить законы Будды"; в ответ на призыв одного из китайских ученых к молодежи не заниматься дыхательной гимнастикой была организована атака против партийных и правительственных руководящих учреждений, проведены незаконные молчаливые забастовки и демонстрации; а это и явилось открытым антиобщественным выступлением, антиправительственной деятельностью.

* * *

Ли Хунчжи предложил рядовым китайцам учение, которое было чисто китайским или, во всяком случае, стало чисто китайским, так как он говорил о родном для китайцев понятии буддизма. Вероятно, в значительной степени и по этой причине учение Ли Хунчжи воспринималось в Китае и за его пределами весьма значительным числом китайцев как часть традиционной китайской культуры.

Свое учение Ли Хунчжи именовал "Фалуньгун". "Фалунь" означает в буддизме "колесо дхармы", или "колесо закона", "колесо священного закона". Это эмблема буддизма. Это санскритское dharma-chacra. В буддизме существует также понятие "Фалунь чан чжуань", оно означает, что колесо закона всегда вращается, а это подразумевает переселение душ. Что же касается иероглифа "гун", входящего в наименование учения Ли Хунчжи, то этот иероглиф означает в китайском языке "доброе дело", "хорошие качества"; он имеет также значения "труд", "подвижничество во имя чего-то", "подвиги", "заслуги". Таким образом, "Фалуньгун" - это "подвижничество во имя колеса дхармы", "колеса закона" или "совершенствование в овладении учением о колесе дхармы". Последователей Ли Хунчжи, участников движения "Фалуньгун", можно, очевидно, также считать адептами или ревнителями "колеса закона", "колеса дхармы".

Главный элемент этого учения - это "фа", или дхарма. Что такое дхарма? Во-первых, это одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, имеющее несколько значений: вечный, моральный закон (аналог абсолюта); нравственно-социальное установление для правильной жизни (долг) - в этом смысле каждый человек имеет свою дхарму. Во-вторых, это первичные элементы бытия и психофизические элементы жизнедеятельности личности; дхармы вечны, постоянно появляются и исчезают; волнение, или пульсация, дхарм - это источник страдания; эти волнения прекращаются в состоянии нирваны. Нирвана же (санскритское "угасание, успокоение") - это центральное понятие буддизма, означающее высшее состояние; цель человеческих стремлений. В буддизме - психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствие желаний, совершенной удовлетворенности и самодостаточности, абсолютной отрешенности от внешнего мира.

Что касается термина "лунь", то это санскритское chacra ("чакра") или стальные метательные кольца с режущим наружным краем; оружие в древней Индии. Все эти идеи, преображенные Ли Хунчжи в простые истины, доступные массам китайцев, отвечали потребностям многих душ в современной КНР, где жизнь очень трудна, и человеку хотелось бы, с одной стороны, отмежеваться от мерзостей чиновничьего и делового мира и, с другой стороны, обеспечить себе немного здоровья и надежду на приобщение к потусторонней жизни, на своего рода "билет в рай".

Учение Ли Хунчжи оказалось востребованным еще и потому, что на протяжении нескольких десятилетий религия, в том числе буддизм, была недоступна массам людей в КНР - этому препятствовала политика КПК. Таким образом необуддизм Ли Хунчжи явился и как некий вдруг ставший разрешенным "запретный плод", и как нечто новое, неизвестное или недоступное поколениям китайцев.

Учение Ли Хунчжи оказывало гипнотическое или харизматическое воздействие на миллионы людей в Китае. Люди, прежде всего самые простые, малограмотные, но и не только они, поверили в возможность обретения духовной и нравственной чистоты и в возможность стать Буддой путем совершенствования в исполнении набора упражнений на манер дыхательной гимнастики. Более того, сами тексты, предлагавшиеся в книге Ли Хунчжи "Фалунь дафа", или "Великий (Всеобщий) закон колеса дхармы" (вариант перевода: "Великое учение или великий закон колеса бытия, колеса жизни"), производили огромное воздействие на людей, которые верили, что при достижении совершенства в предложенных им упражнениях у них самих внутри появится сначала "малая дхарма", благодаря чему человек станет несокрушим. (Попутно можно вспомнить, что примерно так же были настроены на рубеже XIX и XX веков и участники движения "Ихэтуань", которые верили, что их тела непробиваемы для пуль и снарядов иностранцев.) Верили, что дальнейшее совершенствование в овладении упомянутыми упражнениями даст человеку возможность избавиться от всего, что отягощает его совесть, всего, в чем он сам, нынешний, не виноват, но что было прегрешениями в его прошлых жизнях. Верили, что далее человек может овладеть и "великой дхармой", "стать Буддой", перейти в новое состояние и попасть на небо, то есть в рай.

Размах деятельности организации Ли Хунчжи проявлялся также в том, что ей на службу были поставлены современные средства информации; не говоря уже о телефоне и массовых изданиях учебника, - пленки, дискеты, компакт-диски, телефакс, Интернет и т.д. Работа велась с большим размахом. Это и понятно, так как пришлось удовлетворять потребности миллионов верующих в учебниках и видеокассетах, в дисках с записью музыки, сопровождающей упражнения. Ли Хунчжи говорил, что каждый, кто желает овладеть комплексом упражнений и, по сути дела, приобщиться к движению, должен читать учебник, просматривать видеокассеты, слушать музыку, под которую выполнялись упражнения. Все это выпускалось массовыми тиражами. Играли роль и упомянутые обещания, что занятия такого рода позволят не тратить деньги на лекарства и врачей. И люди платили: за приобщение к деятельности движения, за то, чтобы их приняли в группу занимающихся изучением комплекса упражнений под руководством наставника. Например, в Харбине платили по 53 юаня с каждого, в иных местах плата достигала 100 юаней. Платили за учебник - за книгу Ли Хунчжи по 20 юаней за экземпляр. Цена видеопленок и дисков доходила до 300 юаней.

В целом по стране за книги и учебники только в 1993?1994 гг. движение получило 428 тысяч юаней, а при создании групп последователей учения было собрано 789 тысяч юаней, т.е. в общей сложности 1 217 000 юаней (это примерно 135 тысяч долларов США). Когда во второй половине 1999 г. была начата по всей стране кампания осуждения деятельности организации Ли Хунчжи, то власти утверждали, что Ли Хунчжи уклонялся от уплаты налогов, а также что его родственники приобрели в Пекине и в Чанчуне дома и автомашины.

Одним словом, как это обычно и бывает, рядом сосуществовали и духовная жизнь, и грубо материальная сфера деятельности. Все это делалось совершенно открыто на протяжении семи лет.

Запрет "Фалуньгун"

Движение Ли Хунчжи возникло в первой половине 1990-х гг. Это было время, когда власти КНР только-только перевели дух после событий на площади Тяньаньмэнь в Пекине, где произошли выступления молодежи и интеллигенции с требованиями гласности, свободы и демократии.

Реагируя на тяньаньмэньский шок, власти пошли двумя путями. С одной стороны, завинчивались гайки, был установлен строгий контроль за возможностью появления, особенно в среде студенчества и интеллигенции, новых выступлений за демократию; при этом проводилось расследование, шли поиски тех, кто в той или иной степени был причастен к событиям 1989 г. (Нельзя забывать, что они имели место не только в Пекине, но также почти в двух десятках крупных городов страны.) С другой стороны, предпринимались меры для того, чтобы стабилизировать положение, успокоить людей, дать выход разного рода критическим настроениям в обществе. При этом, в частности, было сочтено, что определенные послабления могут быть сделаны и в отношении деятельности религиозных организаций различного толка.