Собрание сочинений, том 2 - Тихон Задонский

Помни это, и обратись ко Христу, Спаси­телю твоему. Беги от прелестника того, как Израиль от фараона; и хотя он погонится вслед тебе, так как лишился своей добычи, однако дерзай, и из глубины сердца воздыхай ко Всесильному Иисусу, да не помянет безза­коний твоих и поможет тебе. С радостью ждет тебя Он, Который умер за тебя, и милосерд­ными объятиями, как блудного сына, обнимет тебя (Лк. 15:20). А когда от тяжкого рабства мучителя того освободишься, тогда с радос­тью воспоешь победную песнь Помощнику твоему: Помощник и Покровитель был мне во спасение. Он мой Бог, и прославлю Его; Бог отца моего, и вознесу Его (Исх. 15:2). Возраду­ются на небе и Ангелы о тебе. Бывает ра­дость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся (Лк. 15:10).

Часть II

103. Учение

Видим, что люди обучаются различным искусствам и наукам. Иной учится платье шить, иной – торговать, иной – дома стро­ить, иной – иностранными языками владеть, иной – красиво и сладко говорить и писать, иной – философствовать или в естественных науках преуспевать, и прочее. Так и христиане должны обучаться по-христиански жить. Без этого любое искусство и наука ничто.

Христианин! Внешняя наука и искусство общие для язычников и христиан, так как и язычники, как видим, обучаются искусствам и наукам. Но умение и искусство благочестиво и по-христиански жить одним христианам свой­ственно. Познается христианин не оттого, что красиво говорит и пишет, а оттого, что краси­во и богоугодно живет, – не от внешнего лю­бомудрия, но от поучения в евангельской и хри­стианской философии. Многие красиво гово­рят и пишут, а грубо живут. Многие изрядно философствуют об естественных вещах, а не знают и азбуки христианства. Истинный муд­рец – тот, кто для мира безумен, а для Христа мудр. Подлинно несмыслен и безумен тот, кто хотя и все знает, а Бога и Христа Сына Божия не знает. Учись, христианин, христианской евангельской философии и будешь истинно мудр, хотя мир и будет считать тебя безумным.

Обучение христианское состоит в следую­щем:

1) В познании Бога. Когда Бога будешь по­знавать, то будешь умудряться, но внутри, а не вне. И чем больше будешь познавать, тем бу­дешь мудрее и искуснее в звании христианс­ком.

Когда истинно познаешь, что Бог Везде­сущ и Всеведущ, и всякое твое дело, помыш­ление, начинание и намерение видит, и вся­кое слово твое слышит, и в Его Всемогущей руке твоя жизнь и смерть, знание это непре­менно научит тебя бояться Его и трепетать, и везде осторожно поступать, осторожно гово­рить, осторожно делать, осторожно мыслить и поступать.

Когда познаешь, что Бог правосуден, и воз­дает каждому по делам его, то это знание под­вигнет тебя к усердному покаянию за прежние грехи. И ты будешь воздыхать и вопить к нему из глубины сердца: Не вниди в суд с рабом Тво­им, яко не оправдится пред Тобою всяк живый (Пс. 142:2). Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит? (Пс. 129:3).

Когда познаешь, что Бог есть истинная, присносущная и неизменная благость и любовь, то непременно будешь любить Его. Кто, познав добро, добра не любит? Когда будешь в таком духе все более и более познавать Бога, то от такого познания непременно последует усер­дное послушание Ему, покорность и повино­вение, а от послушания – тщательное испол­нение Его святых заповедей.

2) В воздержании и умерщвлении страстей и похотей, которые воюют с душой. Но и здесь нужно познание. Познавай, что в сердце твоем кроется. Посматривай туда часто, и увидишь, что в нем есть гордость, высокоумие, самолю­бие, сребролюбие, гнев, зависть, славолюбие, нечистота, желание мщения и всякая грехов­ная мерзость. Извнутрь, из сердца человеческо­го, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, лю­бодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, бо­гохульство, гордость, безумство (Мк. 7:21–22; Мф. 15:18,19).А если исходят, то и имеются там. И что в одном человеке имеется, то и в другом, ибо все мы этим ядом заражены. Все это зло ни к чему иному ведет человека, как только к погибели.

Учись познавать пагубное зло, кроющееся внутри тебя, и тогда будешь учиться удержи­вать и умерщвлять то, что ведет тебе к погибе­ли, и будешь стараться побеждать и убивать тех врагов, которые вечно хотят умертвить тебя. Надо непременно распять плоть со страстями и похотями, если хочешь по-христиански жить и быть Христовым. По учению апостольско­му, только те Христовы, которые распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24).

Учись познавать себя, чтобы познать, ка­кое великое бедствие кроется в тебе, и будешь стараться от него избавиться.

Учись познавать врагов, которые внутри тебя, а не вовне, и, познавая, умерщвляй их – да не умертвят они тебя навеки. Если они мер­твы будут, то жива будет душа твоя. А если они живы будут и будут обладать тобою, то мертва будет душа твоя. Побеждай и умерщвляй их – да живет душа твоя.

Возлюбленный! Победи себя таким обра­зом – и будешь собою обладать, будешь ис­тинно благородным, господином, царем и по­велителем.

3) В правде и любви к ближнему. И здесь познание нужно. Познавай, что ближний твой такой же человек, как и ты, и все то же имеет, что и ты, всего того же не хочет, чего и ты. Как и ты, хочет всякого добра, не хочет никакого зла. Не делай ему того, чего себе не хочешь, и делай то, чего себе хочешь. В этом состоит правда и любовь христианская к ближнему. Этого хочет и Господь наш от нас: Люби ближ­него твоего, как самого себя (Мф. 19:19). Любовь не творит зла ближнему, но хочет ему всякого добра. Люби ближнего твоего, и не будешь ему делать того, чего себе не хочешь, и захочешь делать все то, чего себе хочешь.

Вот чему нужно учиться христианину от младенчества до конца жизни. Это христианс­кая наука. Это изрядное искусство. Тот истин­ный любитель мудрости, кто этой философии обучается. Начинающие обучаться искусству и наукам признают свое невежество и старают­ся обучаться тому, чего не знают. Иначе говоря, потому они и учатся, что не знают.

Так и христиане, если хотят научиться хри­стианской философии, должны признать свое невежество и безумие. Без этого обучение бу­дет суетно и бесполезно. Учатся невежды, а не мудрецы.

Как видим, обучающиеся внешним наукам и искусствам чем больше и тщательнее обуча­ются, тем искуснее бывают. Так же чем кто усерднее и тщательнее обучается христианской философии и по правилам ее себя исправляет, тем более искусным христианином бывает. Чем более Бога познает, тем более боится Его и лю­бит. Чем более рассматривает себя, тем более смиряется и исправляется. Чем более рассуждает о ближнем своем, тем и справедливее и любовнее с ним обходится и поступает. И так к совершенству, насколько это возможно во плоти живущему, приходит.

4) Всякое человеческое старание и усер­дие напрасно без помощи Божией. Ибо плоть всегда хочет обладать человеком; и разум наш без просвещения Божия слеп; дьявол всегда и везде под ногами нашими раскидывает сети и всячески старается, чтобы мы споткнулись, а мир со своими соблазнами окружает нас и хочет расслабить и развратить. Поэтому не­пременно нужно со всяким усердием и часто воздыхать и молиться Господу, чтобы Он Сам направлял нас в деле обучения и помогал нам обучаться успешно. Он милостиво обещал нам подать благодать Свою. А если обещал, то и подаст просящим. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф. 7:7–8).

Обучайся, христианин, христианской на­уке, чтобы быть истинным христианином и учеником Христа. Хри­стос Господь не спро­сит нас на Страшном Своем Суде, искусны ли мы были в торговле, красноречии, звездочетстве, в географии и прочих науках. Он спро­сит, делали ли и обучались ли тому, чему учит Его святое Евангелие и что в крещении свя­том обещали делать и присягали Ему. Только про эту науку и искусство спросит у нас тогда.

Боже, в помощь мою вонми, Господи, помо­щи ми потщися (Пс. 69:2). Призри на мя и по­милуй мя, по суду любящих имя Твое. Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие (Пс. 118:132–133).

104. Азбука

Что для начинающих учиться книжному чтению алфавит или азбука, то для христиан, желающих научиться христианской жизни, смирение. Обучающимся книжному чтению нужно сначала выучить алфавит. Так и христи­анам, если хотят успешно научиться доброде­тельной жизни, нужно прежде всего учиться смирению. Азбука – начало и основание все­го книжного учения. Так и смирение – нача­ло и основание христианских добродетелей. Без этого всякое духовное созидание наруша­ется и падает. Истинная добродетель без сми­рения не может быть, а если даже и появится, то опять разорится. Человек без Бога и начать, и делать ничего не может, по сказанному: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15:5). А по свидетельству апостола, Бог гордым противит­ся, смиренным же дает благодать (1 Петр. 5:5). Учись, христианин, этой хри­стианской азбу­ке и будешь успешно учиться христианской философии.