Сновидения в бодрствовании. Методы 24-часового осознаваемого сновидения - Арнольд Минделл

66

См. основополагающую работу Юнга «Синхрония: акаузальный связующий принцип» в 8-м томе его Собрания сочинений (русский перевод: К. Г. Юнг, «Синхронистичность», «Рефл Бук» – «Ваклер», 1997). Чарльз Тарт, профессор психологии Калифорнийского университета в Дэвисе и давний исследователь психических феноменов, провел множество захватывающих экспериментов со своими студентами. См. содержательное описание работ Тарта в книге профессора Генри Рида «Пробуждение ваших психических способностей» [Н. Reed. Awakening Your Psychic Powers. New York: St. Martin's Press, 1996, p. 6]. Книга Рида, посвященная серьезному изучению «паранормальных» способностей медиума Эдгара Кейси, включает в себя интересную библиографию для читателей, желающих больше знать об этом предмете.

67

Физики используют представление о сталкивающихся и соударяющихся виртуальных частицах для объяснения притяжения и отталкивания, которые у нас ассоциируются с электрическим и магнитным полями. Многие надеются, что виртуальные частицы позволят объяснить и поля тяготения. Согласно теории частиц, электростатическое отталкивание происходит не от электрического поля, а от виртуальных частиц, создающих поле. Более подробно об этом см. в моей книге «Квантовый ум».

68

Например, я не был убежден в квантовой теории до того, как смог доказать себе, что ее положения согласуются с психологическим опытом.

69

Системы пророчества и шаманизма развивались у кельтов, европейцев, иудеев, греков, африканцев и американских индейцев, в Арктике и Евразии, Китае, Тибете, Австралии, Новой Зеландии и Индии. В наши дни на Западе возникло много новых систем.

70

См. Amy Mindell. Metaskills: The Spiritual Art of Therapy. Tempe, Ariz., New Falcon Press, 1994. Русский перевод: Эми Минделл. Психотерапия как духовная практика. М.: «Класс», 1997.

71

Тимоти Конвей, «Женщины силы и милосердия: девять удивительных, вдохновляющих звезд нашего времени» [Timothy Convay. Women of Power and Grace, Nine Astonishing, Inspiring Luminaries of Our Time. Santa Barbara, Calif.: The Wake Up Press, 1994, pp. 46–47].

72

Чжуан-цзы, 123.

73

Более подробно об этом см. в моей книге «Квантовый ум».

74

См. «Квантовый ум», гл. 33 и 34.

75

На этой диаграмме справа от входящего электрона создается виртуальная пара, и одна частица из этой пары уничтожает (аннигилирует) первоначальную частицу, в то время как вторая виртуальная частица становится реальной и покидает поле. (Виртуальная пара состоит из позитрона, который аннигилирует первоначальный электрон), и электрона, который покидает поле.) Позитрон – это двойник электрона в антиматерии; он в точности подобен электрону, за исключением того, что заряжен положительно, а не отрицательно. Согласно физическим теориям, виртуальная пара создается небольшими флуктуациями энергии. Более подробно о виртуальных частицах см. «Квантовый ум».

76

Если вы делаете это упражнение с кем-то еще, сосредоточивайтесь на том, чтобы способствовать осознанию партнера. Просто замечайте, когда он или она отражает или маргинализирует свои переживания.

77

Чжуан-цзы, 123.

78

Я взял этот отрывок из «Чжуан-цзы», с. 25, но изменил перевод, данный в этой книге, использовав слово «руководитель» вместо «господин» и «подчиненный» вместо «слуга», поскольку мне кажется, что эти слова лучше передают дух и язык высказываний Чжуан-цзы для сегодняшнего читателя.

79

См. мою книгу «Сновидящее тело».

80

В русских переводах книг Минделла встречается и термин «тело сновидения» (который используется в текстах духовных традиций и в современных сочинениях на эту тему, например, в книгах Кастанеды и его последователей). Мы будем употреблять оба термина взаимозаменяемым образом, в зависимости от контекста.  – Прим. перев.

81

Подробнее о том, как работать с симптомами, см. в моей книге «Работа со сновидящим телом» [Working with the Dreaming Body. London: Penguin-Arkana, 1984]. Русский перевод см. «Московский психотерапевтический журнал», №№ 1–3 (1993).

82

Процессуально-ориентированная работа с симптомами основана на идее о том, что симптом – это не только медицинская проблема, нечто, подлежащее лечению, но и потенциально содержательное физическое выражение Сновидения, во многом подобно тому, как ночные сны, по существу, представляют собой зрительные выражения Сновидения. Исследуя природу симптома, процессуально-ориентированный терапевт надеется на то, что будут открываться новые части жизни индивидуума, а также на то, что симптом станет менее важным или даже исчезнет.

83

Др. Амина Рахим из Санта Крус, Калифорния, усовершенствовала этот метод и соединила его с акупрессурой, разработав подход, который она называет Процессуальной Акупрессурой. См. ее книгу «Процессуальная акупрессура» [Aminah Raheem. Process Acupressure. Palm Beach Gardens, Fla.: Upledger Institute, 1966].

84

Из прекрасной книги Коулмена Баркса и Майкла Грина «Просвещенный Руми» [Coleman Barks, Michael Green. The Illuminated Rumi. New York: Broadway Books, Bantam, 1996, p. 60].

85

Более подробно о положении власти см. в моей книге «Сидя в огне» [Sitting in the Fire].

86

К сожалению, словарный перевод не вполне соответствует смыслу, который автор вкладывает в этот термин, означающий буквально «провоцирование сновидением (или фантазией)».  – Прим. перев.

87

Более подробно об этом см. книгу Джозефа Гудбреда «Радикальное общение» [Joseph Goodbread. Radical Intercourse. Portland, Oreg.: Lao Tse Press, 1997].

88

Более подробно об обмене сигналами см. в моей книге «Сновидящее тело во взаимоотношениях» [The Dreambody in Relationships. New York: Penguin, 1986].

89

Я впервые обсуждаю большие сновидения во взаимоотношениях в книге «Сновидящее тело во взаимоотношениях».

90

Чжуан-цзы, 57.

91

Хотя многие люди получили блестящие результаты с «Анонимными алкоголиками», священник из Сан-Франциско Сесил Уильямс, написавший книгу «Негде прятаться: полномочия и исцеление для наших сообществ» [Cecil Williams. No Hiding Place: Empowerment, and Recovery for Our Communities. San Francisco: Harper, 1994], рассказывает о том, что метод Анонимных Алкоголиков (АА) не действует в сообществе афроамериканцев. Поскольку метод АА основан на мышлении и нуждах белых европейцев (например, «я бессильный человек»), а не на африканских традициях и верованиях, Уильямс утверждает, что метод АА оказался неэффективным для афроамериканцев.