Рим. Две тысячи лет истории - Барбара Мертц

Что касается современного церковного убранства, то нам нравятся лишь несколько образцов среди целого моря коммерциализированных и индустриализированных интерьеров. Самыми впечатляющими являются параболические аркады и облицованные керамической плиткой балдахины в церкви, посвященной канадским мученикам (на Виа Джованни Баттиста де Росси). Церковь строили Бруно Аполлони-Гетти, Альфредо Бьянчини и другие.

В невыразительной с виду церкви Святого Григория VII, стоящей на одноименной улице, мы нашли не менее интригующее убранство алтаря, чья геометрическая строгость смягчается чередой панелей с символическими портретами, которая напоминает картинную галерею. В центре находится примитивное бронзовое распятие, окруженное кольцом ангелов и облаков, а внизу расположены Мадонна и святой Франциск работы Перикла Фаццини. Портреты выполнил Луиджи Монтанарини, а проект апсиды создали Марио Паникони и Джулио Педикони.

В современном Риме сохранилось и процветает искусство мозаики. Американская церковь Святого Павла украшена мозаичной копией картины сэра Эдварда Берн-Джонса. Эта картина представляет собой пример дурного вкуса XIX века, но мозаика выполнена очень искусно. Древнее искусство нашло свое воплощение в новом, великолепно подходящем для украшения храмов стиле мозаик Джона Хайнала в церкви Сан-Леоне Маньо в Пренестине. Хайнал использовал древний сюжет – разговор Аттилы со святым папой Львом Великим, – но его стиль является одновременно удивительно современным и напоминающим некоторые византийские мозаики.

В тех же самых церквях мы увидим несколько великолепных образцов современной итальянской скульптуры. «Скорбящая Богородица» Венанцо Крочетти напоминает нам, в моделировании складок ее одежд, поздних готических святых и Богородиц, но это исключительно утонченная работа со своим собственным стилем. «Остановки Христа на крестном пути» работы Конччиаса и других заставляют нас вспомнить о примитивном неоготическом стиле, который грубоват, но полон драматизма.

Четыре другие замечательные группы, изображающие «Остановки на крестном пути», – на этот раз выполненные из бронзы – были созданы Джакомо Манцу, автором одной из современных дверей в соборе Святого Петра, для церкви Святого Евгения на Виа делле Белле Арти, неподалеку от Этрусского музея на вилле Джермия. Фасад этой церкви является точной копией фасадов раннего барокко конца XVI века, напоминая нам о католической реформации Тридентской эпохи. Папа Пий XII лично освятил главный престол храма, названного в честь святого, имя которого носил понтифик.

Одним из учебных заведений, помогающим сохранить римские традиции искусства и ремесла, является мозаичная школа в Ватикане, или Студио дель Мозаико, где студенты получают профессию мозаичиста. Если вам повезло и у вас есть друг-священник, который может провести вас на территорию Ватикана, вы можете посетить эту интересную студию.

Мы хотим закончить наш рассказ о гражданском и церковном искусстве и архитектуре Рима на оптимистической ноте. После Второй мировой войны, и в особенности с середины XX века, в Вечном городе появился целый ряд высокоодаренных архитекторов и художников. Впервые со времен высокого барокко Рим вступает в новую творческую эпоху. В эту эпоху вновь расцветут таланты, которыми традиционно славятся итальянцы, что приведет к новому расцвету культуры.

Приложение

Таблица I

Археологические термины, часто используемые этрускологами

Акротерия – группы скульптур, установленные на трех углах фронтона храма (ед. число акротерион)

Антефикс – скульптурный орнамент, идущий вдоль карниза храма

Буккеро – темная этрусская керамика

Булла – полая подвеска, в которой носили амулет

Дромос – наклонный коридор могильного кургана

Канопик – ваза с человеческим лицом или головой

Коттабос – игра, в которую играли на пирах, а также бронзовая подставка, использовавшаяся для этой игры

Литуус – изогнутый посох прорицателя

Палафитте – жилище на сваях

Патера – блюдце для возлияний

Ситула – сосуд в форме ведра

Спекки – зеркала

Стефане – украшение для волос

Триклиниум – зал для пиров или обедов

Фибула – брошь

Харуспекс – прорицатель

Чиппус – могильный камень

Чиста – цилиндрическая коробочка с куполообразной крышкой, в которой хранили туалетные принадлежности

Таблица II

Катакомбы

*Коммодилла – Виа делле Сетте Кьезэ, 42

*Претестато – Виа Аппия Пиньятелли, 1

†Присцилла – Виа Салария, 430

Св. Аньезе – Виа Номентана, 349

†Св. Каллисто – Виа Аппия Антика

Св. Чириача – Церковь Св. Лоренцо фуори ле Мура

†Св. Домицилла – Виа делле Сетте Кьезэ, 282

†Святых Марцеллино и Пьетро – Виа Казилина, 643

Св. Панкрацио (Отта вилла) – Виа Св. Панкрацио

†Св. Себастьян – Виа Аппия Антика

*Св. Валентин – Виале Пилсудски, между площадью Манила и Виа ди Св. Валентино

* Требуется специальное разрешение. Подавайте заявление в Pontificia Commissione di Archeologia Sacra (Папскую комиссию по церковной археологии), Виа Наполеона III, 1.

† Представляет особый интерес.

Таблица III

Характеристика избранных ересей и еретических сект ранней христианской церкви

Адоптизм – сторонники этого учения утверждали, что человек Иисус превратился в Сына Божьего во время крещения, когда в него вошел святой дух.

Арианство – отвергало божественную природу Христа, который был создан и потому не равен Отцу и не обладает вечной жизнью. Троица состоит из трех отдельных существ, из которых Бог Отец является верховным.

Гностицизм – мистическая теологическая система, построенная на аллегорическом толковании Библии и христианской истории. Первоначально языческая система, оказавшая влияние на раннее христианство (см. церинфузизм). Освобождение приходит через познание, или гносис; овладение знанием спасает посвященных от оков материального мира.

Донатисты – последователи Доната, жившего в IV веке, который выступал против принятия в общину отступников – тех, кто отказался от христианства под угрозой гибели, но, раскаявшись в этом, захотел снова вернуться в ряды христиан (или когда гонения прекратились).

Доцетизм – утверждал, что Христос был не человеческим существом, а простым призраком (см. монофизитство).

Иконоборчество – политика правителей Византии в VIII веке, направленная против использования изображений Бога во время службы; была осуждена Вторым Никейским собором (787 год), который установил католическое учение, основанное на поклонении изображениям Бога и святых.

Манихейство – доктрина, созданная персом Манесом, жившим в III веке, которая утверждает, что в мире действуют два равных, но противоположных друг другу принципа добра и зла (зороастрийский дуализм) и спастись можно только с помощью Христа.

Движение марционитов – Марцион, живший во II веке, отрицал, что Бог Ветхого Завета, Создатель, был тем же самым любящим божеством, который принял облик Иисуса, чтобы спасти человечество. Иисус не был рожден женщиной и не обладал телесной оболочкой, поскольку тело – обитель греха. Единственной священной книгой является «Истинное Евангелие», составленное Марционом на основе записей Павла.

Мелетианство – доктрина, которую в конце IV века поддерживали епископы Антиохии, гласила, что Логос, воплощенный в Иисусе, столь же вечен, что и Бог Отец, и что Сын имел ту же сущность, что и Отец. Не следует путать с расколом начала IV века по поводу права епископа Мелетия из Ликополиса выполнять свои епископские обязанности в Александрии.

Монархианство – доктрина II и III веков, отрицавшая Троицу и утверждавшая, что Божественное едино; Бог Сам воплотился в человеке по имени Иисус. Ответвлениями этой ереси были модалистическое монархианство, патрипассианство и динамическое монархианство.

Монофелитство – разновидность монофизитства, которая, признавая разделение человеческого и божественного начал в Христе, утверждает, что они соединились в единой воле.

Монофизитство – эта доктрина гласит, что человеческое и божественное начало в Иисусе Христе составляет единое целое: оно либо тесно слилось, либо составило единое сочетание.

Несторианство – названа в честь константинопольского патриарха Нестора, который утверждал, что Христос был не единым божественно-человеческим существом, но двумя существами, объединенными в гармонии действия, но не в своей индивидуальности: Бог Сын и человек по имени Иисус, рожденный Марией, которую поэтому нельзя считать Богоматерью.