Вредная самооценка. Не дай себя обмануть. Красные таблетки для всех желающих - Альберт Эллис

вас есть все основания иметь рациональное, разумное желание быть успешным – и даже стремиться к идеальному результату. Оно только пойдет вам на пользу. Например, можно хотеть получить «отлично» на экзамене и похвалу тех, кто для вас важен. В этом нет ничего плохого до тех пор, пока вы не переводите свои желания в разряд требований.

Как я уже писал, у вас может быть желание – и даже сильное – получать одобрение окружающих. Возможно, было бы здорово, если бы вы поступали так, как они хотят, а они всегда, при любых обстоятельствах, хвалили и поощряли вас. Люди вполне могут давать вам больше того, что вам нравится, и меньше того, что вам не нравится. Прекрасно! Но если вы начинаете требовать, чтобы другие были к вам благосклонны – везде, всегда и во всем, – берегитесь! Возводить желания в ранг необходимости иррационально. Надеюсь, вы понимаете разницу!

А как насчет стремления к безопасности, защищенности, хорошему здоровью и долголетию? К ним, безусловно, нужно стремиться – но не отчаянно, без одержимости. Если вы не представляете жизни без страховочного пояса, то вам, скорее всего, известно о его недостатках и ограничениях. Чем в большей безопасности находится ваша жизнь, тем меньше в ней приключений и экспериментов. Выбор за вами. Безопасная долгая жизнь не всегда безоблачна. Если вы по своему выбору и желанию выбираете осмотрительность и осторожность, то они будут иметь для вас реальную ценность. Но если вы остро нуждаетесь в безопасности, то это приводит к беспокойству и панике. И вполне вероятно, приведет к опасностям, которых можно было бы избежать.

Все, что я сказал выше, показывает, что самоэффективность, компетентность, притягательность человека для других и умение быть в безопасности, как правило, помогают жить. Но не всегда и с некоторыми исключениями. Судя по всему, большинство людей видит в этих качествах больше плюсов, чем минусов. Лишь немногие отдельные люди и сообщества не ставят их во главу угла. Если для вас лично в них больше пользы, чем вреда, то ваше желание ими обладать рационально и относится к разряду самопомощи – при условии, что вы не занимаетесь самообманом и самосаботажем и не переводите свои желания в иррациональные, нереалистичные и перфекционистские требования. Если вы часто сами выбираете жить в глупой и категоричной парадигме долженствования, подумайте зачем.

Чаще всего психологи объясняют этот парадокс сочетанием врожденных черт, свойственных людям как биологическому виду, и тех воспитательных установок, которые люди получают с раннего детства. Во-первых, для того чтобы выживать и эволюционировать, человек с рождения умеет и хотеть, и требовать. Во-вторых, его родители и учителя усиливают, а зачастую и усугубляют эти навыки. В-третьих, постоянная практика обоих навыков формирует к ним привычку: человек чувствует себя с ними комфортно, а следовательно, продолжает хотеть и требовать всю свою жизнь.

Эти доводы, вероятно, объясняют, почему практически всем людям свойственно хотеть (рационально) и требовать (иррационально), несмотря на то что это приносит не только пользу, но и вред. За последние шестьдесят лет через мою психотерапевтическую практику прошли тысячи людей, и я могу выделить ряд конкретных причин, по которым людям свойственно требовать и заниматься «должнонизмом», несмотря на то что навыки хотеть и снижать важность достижения целей, по всей вероятности, избавляют от неврозов и других психических расстройств. Позвольте мне представить следующие идеи в качестве гипотез, которые, будь они доказаны и подкреплены заслуживающими доверия эмпирическими данными, могли бы дополнить наше понимание перфекционизма.

1. Люди легко проводят различие между требованиями и желаниями, если последние носят слабый или умеренный характер. Как только желания становятся сильными или настойчивыми, люди теряют способность отличать их от требований. Если желание добиться успеха в важной задаче, получить общественное одобрение или быть в безопасности выражено слабо или умеренно, то люди не думают, что должны достичь этих целей любой ценой, но стоит вектору желания стать сильным, как люди начинают требовать, чтобы оно осуществилось. Каким будет желание, сильным или слабым, зависит от многих факторов, таких как видовые особенности человека или влияние среды его обитания. Согласно моей теории, стоит человеку однажды, по какой бы то ни было причине, испытать сильное желание (или то, что автор рассказов для журнала «Нью-Йоркер» Уолкотт Гиббс называет «железной прихотью»), как он начинает думать и, что особенно важно, чувствовать, что просто должен его реализовать.

2. Если желание хорошо работать или получать одобрение окружающих выражено умеренно или неявно, то вы с полным основанием можете рассматривать альтернативные варианты. Например: «Я хотел бы победить в этом теннисном матче, но, если я проиграю, это не будет иметь большого значения, и я, скорее всего, смогу выиграть в следующий раз». Или: «Мне бы хотелось понравиться Мэри, но если этого не произойдет, то я смогу жить без ее расположения, и меня, вполне вероятно, полюбит Джейн, которая мало чем отличается от Мэри». Если вы не получаете то, что хотите, но ваше желание не носит навязчивый характер, то взамен вы можете получить что-то почти столь же желанное.

И наоборот, сильное желание не оставляет места для альтернативных вариантов равной значимости. Например: «Я очень хочу победить в теннисном матче и стать чемпионом! Если я проиграю, то не стану первой ракеткой мира – а я этого тоже очень хочу, мне не нужны победы в других чемпионатах. Я должен выиграть именно этот матч, чтобы получить то, что мне действительно нужно». Или: «Я очень хочу понравиться Мэри, потому что только с ней я могу быть счастлив. Если Мэри меня не полюбит, то альтернатива в виде сближения с Джейн меня не устроит. А это значит, что я должен понравиться Мэри».

Сильные желания исключают возможность альтернативных (или, по крайней мере, равнозначных) вариантов, вследствие чего вы решаете: раз альтернатив нет, нужно добиться своего любой ценой. Уже одной своей силой такие желания настраивают вас против любых других вариантов, и вы начинаете думать, что у вас нет выбора.

3. Если вас охватывает желание, силе которого вы не можете противостоять, то вы будете думать (иногда с маниакальной одержимостью), что должны получить то и только то, что хотите, игнорируя все альтернативные варианты. Так, если желание выиграть теннисный матч не овладевает вами полностью, то вы можете думать и о других вещах – например, о том удовольствии, которое получит ваш соперник, если первое место достанется ему, или о том, что ему не понравится, если выиграете вы. Не исключено, что, рассмотрев разные варианты исхода матча, вы намеренно проиграете. Или решите вместо тенниса заняться гольфом.