Просветитель - Иосиф Волоцкий

О, кто сможет без слез достойно поведать такую печальную повесть! Какой язык выговорит, какой слух спокойно воспримет такую беду! Они пытались осквернить не только Божии церкви, животворящие кресты, всечестные иконы и всякую святыню, но и всех православных христиан. И сквернейший и гнуснейший из всех людей, живущих под небесами, — не хочу называть его архимандритом Юрьева монастыря! — сосуд дьявола, предтеча антихриста, Касьян, со своим братом Самочерным (В некоторых рукописях — “Самою Черным”.) и с другими их единомышленниками, задумали, как осквернить не только Божии церкви и всякие освященные вещи, но и всех православных христиан, — так, что нигде под небесами не видано и не слышано, и ум вместить не может, и словом нельзя выразить.

Вы знаете, как Юлиан Отступник стремился осквернить христиан, но нынешние отступники хуже того сотворили. Ведь Юлиан пытался осквернить православных теми идольскими жертвами, от которых ел сам, а эти — тем, чего не едят и псы, устраивая такое осквернение, такие скверные дела, о которых нельзя и написать, не осквернив слух и язык слушателей.

Так, они приводили блудниц в свои дома, осквернялись с ними блудом, мылись с ними в лохани и скверную эту воду брали и вливали в вино и мед, и посылали то вино и мед святителям и священникам, боярам, купцам и всем православным христианам.

А один из них, по имени Алексейко Костев, вытащил из часовни икону Пречистой Богородицы, честного и славного Ее Успения, и бросил на землю, и стал спускать на нее скверную свою воду.

Другой же, по имени Самсонко, пришел к попу Науму, а у Наума в избе стоит икона Пречистой; и Самсонко сказал Науму попу: “Возьми икону да ударь ее о землю”, — и поп взял икону и ударил ее о землю; Самсонко, взяв половинки иконы, поставил (В рукописи Соловецкой библиотеки № 332 прибавлено: “опять”.), а поп Наум, взяв ту же икону, ударил о пол еще раз. И захотели они есть, и подали им просфоры и рыбу; и Самсонко, взяв просфоры, вырезал из всех просфор кресты и сказал так: “Люди не должны есть это, но только псы”, — и бросил на пол, коту, и кот съел. И Самсонко опять стал говорить попу: “Возьми еще раз эту икону и ударь ею о пол, для чего стоят эти щепки?” — и поп, взяв икону, ударил ею о пол.

В другой раз с тем же Наумом шел поп Фома, и увидели они Пречистую с Младенцем, и святого Иоанна Предтечу, и иных святых (В рукописи Соловецкой библиотеки № 331: “изображенных на иконе”.), и поп Наум показал той иконе кукиш и говорил при этом всяческие непристойности.

Юрька-рушеник клал святую икону в скверную лохань, а Макар-дьякон ел мясо в Великий пост и плевал на образ Пречистой; другие же клали святые иконы под постель и спали на них, а на иные вставали ногами и мылись.

И осквернения эти совершали не только те, имена которых я назвал, но делали так все, кто уклонился в жидовство.

И пусть никто не упрекает меня за то, что я написал о таких скверных и гнусных еретических делах, которые и воздух оскверняют. Ведь и древние святые отцы наши, когда хотели написать о какой-нибудь ереси, рассказывали обо всем, связанном с этой скверной ересью. Так, святой Кирилл, патриарх Иерусалимский, написал о манихейской ереси, святой Мефодий, епископ Патарский, — об оригенской ереси, святой Иоанн, Никейский епископ, — об армянской ереси, и многие другие святители и преподобные и богоносные отцы наши написали и ничего не скрыли, но все ереси и скверные дела еретиков описали, чтобы христианский православный и боголюбезный род, узнав о ересях и скверных и гнусных делах еретических, возненавидел еретиков совершенной ненавистью и от всей души старался искоренить и упразднить их скверные дела и ереси.

Тем временем некоторые еретики поспешили в Москву, где уже были у них помощники. Раньше еретикам помогал Алексей-протопоп, теперь же у них была еще б`ольшая помощь — безбожный и нечестивый учитель их, митрополит Зосима, и Федор Курицын, и брат его Волк, и Ивашка Максимов, и многие другие, напившиеся жидовского яда. И устроили они в Москве и в других местах то же, что было раньше в Великом Новгороде, и даже хуже того.

Словно бешеные псы и ядовитые змеи, как звери-кровопийцы, устремились они на поругание и уничижение Христова Божества, воплощения и всего Промысла Божьего. Они постоянно собирались тайно, и в тех местах, где находились, приносили жидовские жертвы и совершали жидовскую пасху и другие праздники жидовские, во время которых изрекали многочисленные хулы на Господа нашего Иисуса Христа, на Пречистую Богородицу, на великого Иоанна Предтечу и на всех святых апостолов, мучеников, преподобных и праведных и многократно оскверняли и предавали поруганию Божии церкви, животворящие кресты и всечестные иконы. И если бы они могли, то истребили бы все Божии церкви, животворящие кресты и святые иконы и осквернили бы всех православных христиан. И еще: с тех пор, как еретики отвергли Христа, и до сего дня они всячески стремятся и тщатся прельстить православных и привести их в жидовство, и стольких они уже прельстили и привели в жидовство, что невозможно перечесть, — но за все эти годы ни один еретик не покаялся истинно и чистосердечно.

Когда же в 7013 году (В конце 1504 г. от Рождества Христова.) Державный повелел Симону митрополиту и всем святителям расследовать некоторые дела еретиков, точнее сказать, отступников, когда поднялось на еретиков множество истинных свидетелей и обличили их в скверных жидовских делах, — тогда повелел Державный казнить тех, кто отверг Христа и рассуждает по-жидовски: одних предать огню, другим отрезать языки или казнить иной казнью. И они, увидев, в какую беду попали, стали каяться, не желая быть сожженными огнем или умереть другой горькой смертью.

Но святые книги повелевают принимать покаяние лишь тех, кто кается по своей воле, а не по нужде. Василий Великий пишет в 5-м правиле: еретика, приблизившегося к концу жизни и кающегося, не следует принимать без рассуждения и без дознания, но следует дознаваться, истинно ли его покаяние и принесло ли плоды, свидетельствующие о стремлении ко спасению. Что имеется в виду? Если он обличает свою ересь, и со слезами и сокрушенным сердцем исповедует свои грехи, и творит милостыню, и совершает другие подобные дела, служащие ко спасению, — да будет принят.

Так Василий Великий пишет о еретиках, которые в конце жизни пришли к христианской вере и покаялись по своей воле, — а не потому, что убоялись мук, как нынешние отступники и отрицатели, которые тридцать четыре года пребывали в отступничестве, пока не были обличены, и ни один из них тогда не каялся. И лишь когда их обличили и стали предавать лютой смерти и страшным мукам, тогда они стали каяться. Но о покаянии их не знаем, что и сказать, ибо нигде в святых книгах ничего не говорится о таком покаянии: ведь они каются, когда их обличают, когда же милуют — отвергают Христа и стремятся всех православных христиан привести в жидовство.

Поэтому пастырям и святителям следует проявлять всяческое старание, усердие и ревность. Ибо так поступали древние святители и все православные отцы Церкви на Вселенских и поместных Соборах: они постились и молились и всячески заботились и пеклись о том, чтобы унять еретиков (В рукописи Соловецкой библиотеки № 327: “ереси”.), сохранить святую Церковь непорочной и нескверной.

И свидетельствует о том блаженный Александр, патриарх Константинопольский, который постоянно пребывал в посте и молитве. Когда состоялся собор, осудивший злочестивого Ария, то низверженный Арий стал лицемерно каяться и умолял благочестивого царя Константина, чтобы тот приказал принять его на покаяние, и царь приказал Александру сделать это. Но Александр, зная злодейское и злочестивое коварство Ария, не смел принять его в общение и в то же время не хотел ослушаться царя. Не зная, как поступить, он обратился ко Владыке Христу с молитвой, сопровождая ее бдением, слезами теплейшими и постом, и просил Господа сотворить то, что будет полезно. И молитва его была услышана: в тот же час разверзлась у Ария утроба.

Подобным образом поступил и блаженный Архелай, епископ Месопотамский. Увидев, что еретик Манент пришел в Месопотамию и всевает в сердца верных безбожную манихейскую ересь, скрываясь в пределах Месопотамских, добрый пастырь, блаженный Архелай, со всеми церковными причетниками, стал его повсюду разыскивать. Манент скрывался и убегал, а Архелай гнался за ним. Увидев, что многие научились от Манента тайно придерживаться манихейской ереси, и не зная, что делать, Архелай не медля подвиг всех членов церкви на молитву, и Господь услышал молитву его — предал Манента Персидскому царю, царь же повелел содрать с него кожу и скверное тело его отдать на съедение псам.

Так же и блаженный Лев, папа Римский: увидев, что умножается ересь Диоскора и Евтихия и что еретики убили блаженного Флавиана, патриарха Царьграда, и с ним многих православных святителей, — он вошел в гробницу первоверховных апостолов Петра и Павла и провел в молитве сорок дней и сорок ночей. И услышал Господь молитву его, и вложил помысл в сердце благочестивому царю Маркиану — предать еретиков смертной казни.