Проповедь и проповедники - Мартин Ллойд-Джонс

А сейчас я хочу привести одну из самых любимых моих иллюстраций — историю о Джоне Ливингстоне, жившем в Шотландии в начале семнадцатого века. Он также был очень одаренным человеком. Первые реформатские служители Шотландии являлись преемниками выдающихся во всех отношениях людей, которых прежде всего отличали знание и наличие духовной силы и помазания.

Итак, Джон Ливингстон, как я уже сказал, был прекрасным ученым и проповедником. Гонения вынудили его бежать в Северную Ирландию, где он стал одним из участников возрождения. В 1630 году произошло главное событие в его жизни. В местечке Кирк О'Шоттс, расположенном между Глазго и Эдинбургом, проходили традиционные встречи, посвященные воспоминанию Голгофских страданий.

Как правило, на таких встречах в течение многих дней проповедовали несколько приезжих проповедников. В этот раз с самого начала и до последнего воскресного богослужения все ощущали, что происходит нечто необычное, поэтому братья решили провести в понедельник еще одну встречу. Проповедовать пригласили Джона Ливингстона. Он чувствовал, что на него возложена огромная ответственность, и, будучи человеком исключительно скромным, смиренным и благочестивым, испытывал благоговейный страх. Почти всю ночь он провел в молитве. Выйдя из дома, Ливингстон продолжал молиться под открытым небом, и многие люди также молились. В душе проповедника происходила напряженная борьба. Он обрел мир только тогда, когда в первые утренние часы понедельника Господь даровал ему послание и уверенность в том, что его проповедование будет сопровождаться большой силой. Итак, в то знаменательное утро Джон Ливингстон прочел проповедь, и сразу же пятьсот человек присоединились к поместным церквам. Произошло обильное излияние Духа Святого на всех собравшихся. Джон Ливингстон прожил длительную и плодотворную жизнь. Он всегда вспоминал этот случай и очень хотел, чтобы подобное произошло вновь, но его желание так и не исполнилось.

Такого рода духовные переживания имели место и в жизни американских проповедников. Несколько лет назад я с большой пользой для себя прочел дневники Коттона Матера, автора книги «Magnalia Christi Americana». Эти дневники, а также его книга по истории американской религии, содержат массу свидетельств о силе Святого Духа. Как я уже говорил ранее, проповеднику ничто не заменит чтение истории Церкви и биографий. В личных дневниках Коттона Матера приведены замечательные описания «посещений Духа Божьего» и их влияния на его проповедование. Коттон Матер был человеком весьма одаренным и образованным, а отнюдь не безграмотным и легковерным. Все Матеры были одаренными людьми. Кроме того, в жилах Коттона Матера текла кровь не менее одаренных Коттонов. Он был внуком Джона Коттона, вероятно самого образованного из первых американских проповедников, и Ричарда Матера. Вряд ли кто мог похвастать лучшей родословной в плане способностей и интеллекта. Тем не менее Коттон Матер осознавал, что в действительности он ничего не может делать без помазания и силы Святого Духа. Он ощущал свою полную зависимость от Него. Вот что более всего поражает в нем.

Мне, подобно автору Послания к Евреям, «недостанет времени» говорить о Джонатане Эдвардсе и Дэвиде Брейнерде. Их биографии, как старые, так и изданные вновь, очень полезны, и их должен прочесть каждый проповедник. Далее в этом ряду стоит имя Гилберта Теннанта и его выдающихся родственников. Бог какое-то время использовал его в качестве «пламенного меча», но потом сила, кажется, отступила от него, и в последующий период своего служения в Филадельфии он был обычным проповедником.

И еще несколько слов о Джордже Уайтфилде и Джоне Уэсли. Имя Джона Уэсли я упоминаю здесь не случайно. Во-первых, он был типичным ученым, во-вторых — типичным англичанином, то есть он не был эмоциональным по натуре. Известно, что англичане флегматичны, невозмутимы и уравновешенны. Они не такие живые и энергичные, как кельты или латины, если, конечно, речь не идет о футболе. Итак, Джон Уэсли был типичнейшим англичанином: педантичным, строгим и пунктуальным. Он воспитывался в атмосфере строгого порядка и дисциплины и, достигнув блестящих успехов на академическом поприще, стал членом совета Оксфордского колледжа. Уэсли был точен в толковании библейских текстов, строг в высказываниях и очень благочестив и религиозен. В свободное время он посещал заключенных в тюрьме, и даже присутствовал на казни некоторых из них, жертвовал на пропитание беднякам, но все это не удовлетворяло его. В конце концов Уэсли оставил свою должность в Оксфорде и поехал за океан проповедовать Евангелие несчастным рабам и другим жителям штата Джорджия. Но у него ничего не получалось, он терпел неудачу за неудачей и, наконец, пришел к выводу, что нуждается в Евангелии не меньше бедных рабов Джорджии. Так оно и было. В его служении отсутствовала сила. К тому же, у него не было ясного представления о пути спасения. Уэсли осознал это во время шторма в Атлантическом океане, когда, оказавшись лицом к лицу со смертью, увидел разницу между собой и некоторыми моравскими братьями. Итак, он возвратился в Англию.

По возвращении на родину Уэсли первым делом изучил доктрину об оправдании по вере. Он пришел к полному ее пониманию в марте 1738 года, но это не сделало его служение более успешным. Кроме того, его стали посещать мысли, что ему вообще не следует проповедовать. Однажды он сказал моравскому брату Питеру Бохлеру, помогшему ему понять доктрину об оправдании верой: «Я ясно понимаю эту истину своим разумом, но не могу почувствовать ее сердцем, и мне лучше не проповедовать, пока я ее не почувствую». В ответ Питер Бохлер произнес бессмертные слова: «Нет, не прекращайте проповедовать. Продолжайте это делать до тех пор, пока ваше сердце не откликнется». И вы, конечно, знаете, что было дальше. Двадцать четвертого мая 1738 года в жизни Уэсли произошел переломный момент. Несколько человек собрались на Олдерсгейт-стрит в Лондоне, чтобы исследовать Писание и созидать друг друга в вере. В тот вечер одному человеку было поручено прочесть предисловие к комментариям Лютера к Посланию к Римлянам. Когда он стал читать, в сердце Уэсли появилось «удивительное тепло» и он вдруг почувствовал, что Бог простил его грехи и даже его самого. С этого момента Уэсли начал проповедовать с новой силой и был великим орудием в руках Божьих. Все это лишь подтверждает то, что мы находим в Писаниях. Вы можете обладать знаниями и продумать проповедь до мелочей, но без помазания Духа Святого ваше проповедование не будет иметь силы и успеха.

Уайтфилд рассказывал, что во время обряда рукоположения он почувствовал, как исполняется силой. В этом не было никакого сомнения. Ощущение силы глубоко взволновало его. В первое воскресенье после рукоположения он проповедовал в своем родном городе Глостере, и это было удивительное богослужение. Оно настолько отличалось от всех предыдущих, что люди даже направили епископу Бенсону жалобу. В ней сообщалось, что после проповеди пятнадцать человек сошли с ума. Епископ был не только мудрым, но и благочестивым человеком. Он ответил, что желал бы, чтобы все его священники могли оказывать хоть какое-то влияние на людей, ибо многие из них вообще не имеют никакой власти. Он был рад слышать о человеке, добившемся каких-то результатов. Конечно, те пятнадцать человек были в своем уме, но, когда им открылся весь ужас греха, они пережили настоящее потрясение. Некоторые сразу же предположили, что у них «мания религиозности», и такой диагноз нередко ставят и в наше время. На самом же деле те люди подверглись мощному влиянию Святого Духа Божьего, Который обличил их во грехе. В более поздних дневниках Уайтфилда и его биографиях есть множество примеров того, как он исполнялся Духом Святым во время проповедования и в других ситуациях.

В восемнадцатом веке в моем родном Уэльсе жили два выдающихся человека — Говел Гаррис и Даниель Роулэндс. Их биографии не менее красноречивы в этом отношении. Говел Гаррис был молодым школьным учителем. Осознав свой грех во время Пасхи 1735 года, он до самой Пятидесятницы испытывал сильное душевное волнение, пока, наконец, не обрел уверенность в том, что его грехи прощены, и не возрадовался. Однако спустя три недели, сидя в церковной часовне, читая Писание, молясь и размышляя, он испытал особое переживание. По его словам, Бог начал изливать на него Святой Дух. Он описывал, как «волна приходила за волной», и он уже с трудом мог это переносить. Сердце его переполнялось любовью Божьей, и именно с того момента Гаррис почувствовал неудержимое желание проповедовать Евангелие неверующим людям. Поначалу он посещал больных и читал им христианские книги — просто читал, не добавляя ничего от себя. Но ему дана была такая благодать и сила, что люди, слушая его чтение, осознавали свою греховность и обращались к Богу. Так продолжалось некоторое время. Гаррис чувствовал себя недостойным быть проповедником, и поэтому, хотя ему и казалось, что он поступает несколько нечестно, он все же продолжал читать книги, но теперь уже вставлял кое-где собственные мысли. Наконец пришло время, когда он стал открыто проповедовать. Послушать его собирались большие толпы народа. Этот человек был одним из инициаторов движения, которое потрясло всю страну и привело к появлению деноминации, известной как Уэльсская кальвинистско-методистская церковь. Сегодня это Пресвитерианская церковь Уэльса. Все, что произошло, можно считать следствием особого помазания Духа Святого. Иногда Гаррис лишался его на какое-то время, и это его очень печалило, но затем Дух Святой вновь изливал на него Свою силу. Так продолжалось до самой его смерти, наступившей в 1773 году.