Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война - Анатолий Фоменко

Рис. 2.62. Аякс Теламонид с телом Ахилла. Фрагмент росписи амфоры. Эксекия. Якобы около 540 года до н. э. Взято из [533], т. 1, с. 147

Другие авторы, как например, Никита Хониат и Жоффруа де Виллардуэн рассказывают эту историю несколько по-иному. Они утверждают, что войско Балдуина попало В ЗАСАДУ, устроенную скифами. «Как только латиняне опять увидели скифов, поспешно и мгновенно вооружившись, они бросились на них, потрясая копьями… Скифы, почти нисколько не стреляя назад, продвигались вперед чрезвычайно скоро… Латиняне не заметили, как далеко увлеклись своим преследованием, и по неведению попали на те места, где были устроены силки, засады, западни… Скифы стаскивали их с седел, рубили шеи… косами, душили их арканами… Они не оставили латинянам ни малейшей возможности, ни продолжить сражение в боевом порядке, ни отступить. Так пала самая отборная часть латинского войска, знаменитая силой своих копий… Балдуин был взят в плен и отправлен в Мизию, там его привели в Тернов, заключили в темницу и заковали в цепи до самой шеи» [933:2], с. 298.

Итак, в обоих случаях сообщается о гибели в засаде. Так погибли и Ахиллес, и Балдуин.

17.4. Отрубленная голова Балдуина, превращенная в чашу, и отрубленная голова Святослава, также превращенная в чашу

О смерти Балдуина некоторые авторы сообщают интересные подробности. «Балдуин был взят ими (то есть скифами — Авт.) в плен и в узах представлен царю болгарскому Иоанну, который, как сказывают, отрубленную голову его, по варварскому обыкновению, ОБРАТИЛ В СОСУД, очистив ее внутри и УКРАСИВ СО ВСЕХ СТОРОН СНАРУЖИ» [7:1], с. 283.

Но выше мы уже говорили, что взятие Царь-Града 1204 года в русской истории соответствует эпохе княгини Ольги. Причем русские летописи, говорящие об этом времени, действительно сообщают об отрубленной голове князя, ПРЕВРАЩЕННОЙ ПОБЕДИТЕЛЕМ В ЧАШУ. Речь идет об известной истории гибели князя Святослава, сына княгини Ольги.

Летопись сообщает, что Святослав, возвращаясь на Русь от Царь-Града, ПОПАЛ В ЗАСАДУ, устроенную печенегами. «Святослав пал в битве. Князь их Куря, отрубив ему голову, ИЗ ЕЯ ЧЕРЕПА СДЕЛАЛ ЧАШУ. Только немногие россияне спаслись с Воеводою Свенельдом, и принесли в Киев горестную весть о погибели Святослава» [362], т. 1, гл. 7, столбец 118. Никоновская летопись сообщает следующие подробности: «Поиде Святославъ въ пороги, и нападе на нь Куря князь Печенежский, и убиша Святослава. И взяше главу его и, ОКОВАШЕ ЛОБЪ ЕГО, СОДЕЛАША ВЪ НЕМЪ ЧАШУ, и пияху из нея» [586:1], т. 9, с. 38.

Карамзин по этому поводу пишет: «И Немцы и Славяне пивали из черепа своих неприятелей. Так Болгарский царь Крум, убив в 811 году Императора Никифора, оправил череп его в серебро, и Князья Славянские употребляли сию мертвую голову вместо покала (то есть бокала — Авт.)» [362], примечания к т. 1, гл. 7, столбец 115.

Скорее всего, речь идет еще об одном дубликате той же самой знаменитой истории об отрубленной голове императора, превращенной в чашу. Имена победителя во всех трех случаях практически совпадают: КУРЯ, КРУМ, КАЛОЯН. В последнем случае имеем обычный переход Л↔Р и М↔Н. Эти буквы часто путались в старых текстах.

Но тогда получается, что император Балдуин — он же «античный» Ахиллес — описан в русских летописях как великий князь СВЯТОСЛАВ.

Любопытно, что Карамзин на страницах своей «Истории» отмечает близость образа Святослава к героям Гомера. По словам Карамзина, Святослав «равнялся суровою воинскою жизнью с Героями Песнопевца Гомера» [362], т. 1, гл. 7, столбец 118. Замечание Карамзина отнюдь не случайно. Как мы сейчас убедимся, русская летопись рассказывает о личных качествах Святослава почти в тех же самых словах, что и Гомер об Ахиллесе.

17.5. Летописное описание Святослава и гомеровское описание Ахиллеса

Русская летопись говорит о личности Святослава следующее. «Бе бо самъ храбръ и легко ходя, аки пардусъ, и войны многие творяше. Ходяа возовъ по себе не вожаше, ни котла, ни мяса варяше, но потонку мяса изрезавъ, конину или зверину или инаа, на углехъ испект ядяше, ни шатра имеаше, но из-под седла войлокъ или потникъ постилаше, а седло в головахъ; тако же у него и прочи вой вси бяху» [586:1], с. 31.

В переводе на современный язык: «Был он сам храбр и быстро ходил, подобно барсу, и войны многие творил. В походах возов с собой не возил и котла не имел, и мяса не варил. Но изрезав мясо тонкими ломтями — конину или звериное мясо или какое-то другое, — пек на углях и ел. Шатра не имел, но постилал войлок или потник из-под седла, а седло клал под голову. Так же поступали и все прочие его воины».

Обратившись к гомеровской Илиаде, мы видим, что всё, сообщенное русской летописью о князе Святославе, говорится и об «античном» Ахиллесе. Причем почти в тех же самых выражениях.

• БЫСТРАЯ ХОДЬБА СВЯТОСЛАВА. Летопись начинает с того, то Святослав очень быстро ходил и бегал, подобно барсу. В Илиаде Гомер постоянно подчеркивает быстроту ног Ахиллеса. Обычное выражение Гомера по отношению к Ахиллесу таково: «Ахиллес быстроногий». По быстроте ног с ним никто не мог сравниться [180:0], с. 300.

Итак, в обоих случаях мы видим одну и ту же достаточно уникальную характеристику — быстрота ног героя. Отметим, что никто из других персонажей Илиады не назван быстроногим. Также и в русской истории ни о ком другом кроме Святослава не сообщается, что он был быстроногим.

• После «быстрых ног» Святослава летопись переходит к рассказу о том, как он готовил себе пищу. Подчеркивается, что Святослав не возил с собой котлов и не варил мясо. Вместо этого он жарил мясо на углях.

Причем, по словам летописи, великий князь ЛИЧНО РЕЗАЛ МЯСО И ЖАРИЛ ЕГО.

Что, по-видимому, производило впечатление на современников. Недаром летописец подробно рассказывает об этом.

Если посмотреть, что пишет Гомер, то увидим, что во всей Илиаде только один вождь ЛИЧНО ГОТОВИТ ПИЩУ. Это — Ахиллес.

«Сам же огромный он лот положил у огнищного света и хребты разложил в нем овцы и козы утучнелой, бросил и окорок жирного борова, туком блестящий, их Автомедон держал, РАССЕКАЛ АХИЛЛЕС БЛАГОРОДНЫЙ, после искусно дробил на куски и вонзал их на вертел. Жаркий огонь между тем разводил Менетид боговидный. Чуть же огонь ослабел и багряное пламя поблекло, угли разгребши, Пелид вертела над огнем простирает и священной солью кропит, на подпор подымая. Так их обжарив кругом, на обеденный стол сотрясает» [180:0], с. 200.

Напомним, что Пелид — это еще одно имя Ахиллеса у Гомера. Таким образом, согласно Илиаде, Ахиллес лично резал и жарил мясо на углях. Причем подчеркивается, что резал не просто, а ИСКУСНО. Как и русская летопись подчеркивает, что князь Святослав резал мясо не просто, а ТОНКО. Такое впечатление, что и Гомер и русская хроника списывали образы Ахиллеса и князя Святослава с одного и того же источника.

• АХИЛЛЕС И КНЯЗЬ СВЯТОСЛАВ — ОБРАЗЦЫ ВОИНСТВЕННОСТИ. Ахиллес — хрестоматийный образец воинственности в «античной» литературе. Могучих «античных» героев много. Но Ахиллес выделяется среди них именно своим воинственным напором, стремлением неудержимо бросаться в бой, постоянно быть на поле брани. Часто говорится о «ярости грозной Ахилла» [125:0], с. 164. То же самое сообщается и о князе Святославе в русских летописях. Все его помыслы заняты войной. Летопись говорит: «Боялись же весьма его, так как был МУЖ СВИРЕПЫЙ» [832:1], т. 2, с. 36. Очень похоже описано отношение к дружине. Ахиллес любит своих мирмидонцев, обращается с ними не только как с подчиненными, но как с друзьями. Князь Святослав тоже постоянно заботится о дружине, ценит мнение своих воинов.

17.6. Недоискупанный Ахиллес и недокрещеный Святослав

Об Ахиллесе «античные» авторы сообщают следующее: «Стремясь сделать своего сына неуязвимым и таким образом дать ему бессмертие, Фетида (мать Ахиллеса — Авт.) по ночам закаляла его в огне, а днем натирала амброзией. Однажды ночью Пелей, увидев своего малолетнего сына в огне, вырвал его из рук матери… Согласно другой версии… Фетида купала Ахиллеса в водах подземной реки Стикс, чтобы таким образом сделать его неуязвимым, и только пятка, за которую она его держала, осталась уязвимой (отсюда выражение „ахиллесова пята“). Оскорбленная вмешательством Пелея, Фетида покинула мужа, и тот отдал Ахиллеса на воспитание мудрому кентавру Хирону (рис. 2.63 и рис. 2.64 — Авт.), который выкормил его внутренностями львов, медведей и диких вепрей» [533], т. 1, с. 137. На рис. 2.65 представлен «античный» барельеф с главными событиями из жизни Ахилла.

Рис. 2.63. Обучение Ахилла у Хирона. «Античная» резьба по камню. Взято из [524:1], с. 595, илл. 656

Рис. 2.64. Образование Ахилла у кентавра Хирона. Взято из [524:1], с. 595, илл. 657