Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 1) - Борис Синюков

Напоследок мне надо разобрать корни еще одной цитаты со стр. 624: «С конца 15 века во Францию приезжают итальянские писатели, художники, историографы, филологи: поэт Фаусто Андрелини, филолог Юлий Цезарь Скалигер, художники Бенвенуто Челлини, Леонардо да Винчи, историограф Павел Эмилий. Последний пишет «Десять книг о деяниях франков»». Непростая это цитата, хоть на вид и проста.

Во — первых, не одни писатели и художники двинулись из Италии во Францию, в основном на Юг. Сами Медичи туда двинулись, и Екатерина — тому пример. Во — вторых, Челлини и да Винчи я рассматривать не собираюсь, тем более что Да Винчи туда приехал просто помирать, он во Франции даже кисть ни разу в руки не взял. И не только Екатерина Медичи оказалась надолго во Франции, при трех своих сыновьях — французских королях фактически царствовала.

Вот еще одна цитата (стр. 677): «Сказывалось деление Франции на север и юг. С 60–70 годов 15 века итальянские банкиры во главе с домом Медичи переносят в Лион из Женевы свои конторы. Французский престол в 1559–89 годах последовательно занимали три слабых и неспособных к управлению короля, сыновья Генриха II: Франциск II (1559–1560), Карл IX (1560–1574) и Генрих III (1574–1589), на которых имела сильное влияние их мать Екатерина Медичи (1519–1589). По матери она происходила из французской знати». То есть ее папаша итальянец, а мать — француженка.

Но ведь так и должно быть, судя по второй карте. Начало Арагону положили не то французы, не то испанцы, потом все оказались в Италии. Поэтому я сильно подозреваю, что сам Медичи Старший (папаша его Биччи, неизвестно, как и откуда оказался во Флоренции) тоже имеет корни в пресловутом Арагоне. И это сильно меняет дело. То есть Медичи и Борджиа: два сапога — пара. Поэтому мне надо остановиться кратко вообще на Гибралтаре. (Подробнее — в других работах).

Западное колено торгового племени через Баб — эль — Мандебский пролив попало в Эфиопию, потом по Нилу спустилось к Средиземному морю и начало осваивать торговлей его южные берега, на восток и запад. На западе достигло Гибралтара, на востоке Финикии (часть нынешнего Израиля). Восточное колено раздельно: южная часть морем добралось до Индии, и даже перебралось через Тихий океан, северная часть через Центральную Азию и Северный Китай добралось до Японии и Кореи и тоже переплыло Тихий океан. Но сейчас речь идет о Гибралтарских евреях. Дальше Мальты они не плавали, так как не было компаса, отсюда и про Италию они ничего не знали. Освоение Италии шло уже от Гибралтара по северной части Средиземного моря. Это доказывается хотя бы тем, что Арагон как раз здесь и оказался. И не только Арагон. Генуэзский залив был освоен торговым племенем в первую очередь, и сама Генуя — древнейший торговый город был построен ими. Пробираясь все южнее по «сапогу», в конечном счете добрались до Сицилии под видом «норманнов», и это имя «северян» к ним больше относится, так как приплыли они именно с севера Италии, а про «норманнов» со Скандинавии надо бы забыть. К этому времени навигационные приборы стали совершеннее, поэтому переплыть с Сицилии на материк Африки уже не составляло труда. С этого момента южная часть Италия привлекла их как уютненькое место вдалеке от «больших» дорог. Тут можно было вдалеке от мира и Рим начать строить в 13–14 веке, и деньги прятать, и католицизм внедрять. Но евреев как таковых уже не было.

Теперь мне надо остановиться на том, как это произошло, хотя все это и описано уже у меня в других работах. Повторю кратенько. Дело в том, что у всех описанных колен евреев действовало Первозаконие, главная суть которого состоит в том, что, во — первых, — единобожие с мужчиной во главе вопреки женскому началу всех богов — богинь во всех уголках Земли. Во — вторых, — винегрет из литургии и морали, то есть неразрывная связь бога с моралью, вернее, контроль бога, а значит, его служителей, над моралью.

Вообще говоря, винегрет только на закуску хорош, питаться им одним — ноги протянешь. Винегрет в религии еще хуже. Душа профессионального торговца, работающего не ради равноценного обмена, а ради торговой прибыли, всегда в страдании. С одной стороны, не обманешь — не продашь, с другой стороны — угрызения совести перед Яхве замучают. Поэтому торговое племя должно было либо пренебрегать прибылью в торговле, а она была совершенно сумасшедшая по тем временам, либо разрешить обманывать только всяких там язычников, оставив мораль только для своего круга. То есть, придумать для язычников какую — нибудь религию с упором незыблемую предопределенность судьбы и возможность только просить бога, из чего проистекает вечное послушание. И придумали ислам, буддизм и прочие религии, причем долго не думали, а списали основные посылки из своего достаточно разработанного Первозакония. Всем бывшим язычникам стало очень хорошо, а вот евреям — плохо. Внутренняя противоречивость между не укради, и укради у чужого, действует разлагающе. Именно поэтому, я считаю, торговцы, а они никогда не жили кучно, наоборот, разрозненность — их процветание из — за конкуренции, стали ассимилироваться среди «покоренных» ими народов с целью войти в верхушку действовавшей до них там родовой власти. И переставали торговать, так как управление народами давало больше плодов при меньшей опасности. А что никакого бога в виде бородатого дядьки нет, они давно знали, недаром они поклонялись золотому тельцу. И первую букву своего алфавита так назвали. Так евреи перестали быть евреями. Понятнее это будет, когда я перейду к Второзаконию Моисея.

Моисей в Египте увидел эту ассимиляцию и решил сохранить свое племя. Поэтому он выбросил из Декалога Второзакония все до одной моральные заповеди, оставив там только литургию богу. И подкрепив ее кошерной пищей, по которой, как говорится, рыбак рыбака видит издалека. С этого момента евреи, объединенные Второзаконием, стали эллинами, Эл или Элоим — первоначальный их бог. За послушание он их привел на Босфор, в землю обетованную, где можно было вообще ничего не делать, а только брать пошлины с проплывающих кораблей, перекинув железную цепь через Босфор.

Не знаю уж, тут же, или немного погодя, Моисей создал суд, ибо мораль осталась за границей епархии бога. Суд, если он есть, и впервые создан, не может быть не равным для всех. Ибо тот суд, который существовал до Моисея, был не судом, а просто наказанием (уложением о наказаниях), осуществляемым светской или церковной властью без состязания сторон. Просто по факту.

Именно поэтому эллины, ставшие уже греками, фантастически двинули научно — технический прогресс, на который повлияло не только Второзаконие, но и возможность думать на досуге, случающемся все чаще и чаще от обилия еды, добытой таможенной политикой на проливе. Греки стали расширять свою сферу влияния, в основном на Западе, но об этом я уже сказал. Сказал я и о том, что они оказались в клещах: с одной стороны — ислам, с другой стороны, он же самый, Гибралтарский. И греки ушли на Север Европы.

Теперь о «Башмаке». Это первое народное движение против сверхприбылей греков. Если забыли, вернитесь к кредитам проедаемым в отличие от кредитов на развитие. Потом это вылилось в многочисленные крестьянские войны, только я бы их назвал войнами наемной рабочей силы. Ибо крестьянские войны просто невозможны при любой религии, каковая — идеология людоедского правления народом. А то, что за «восстания» крестьян выдают по всему миру, или выдумки, или простые бунты, немедленно подавляемые людоедской властью. Часть из них — просто династические войны, как, например, восстание Стеньки Разина. Успешная, победоносная война наемной наемной рабочей силы с кредиторами возможна только при Второзаконии, при справедливом и равном для всех суде. Иначе это будет просто бунт, подавляемый без всякого суда, волею власти. И поэтому бунты всегда подавляются. Войны же на Севере Западной Европы, единственные войны в мире такого рода, закончились победой наемного труда. Конечно, индульгенции здесь тоже сыграл свою роль, только в том смысле, что более богатые и умные «торговцы» примкнули к этой войне и встали у ее руководства.

Русские историки делают основной упор, что эти освободительные войны явились результатом нещадной эксплуатации крестьян крупными земледельцами. Какого же тогда черта точно такие же войны — бунты, например, в России, Китае и так далее, закончились пшиком, а вот в Западной Европе — победой? Пусть они найдут другую причину кроме той, которую я указал, тогда разговор этот можно продолжить.

«Водораздел» между исламом и христианством

Пока я не написал этой статьи, об этом говорить было рано. Теперь можно рассмотреть барьер между исламом и христианством, который отчетливо существует по некоей параллели Земли. Параллель эта проходит от Западного Китая через Центральную Азию, Кавказ, Черноморье и Средиземноморье и заканчивается на Гибралтаре: с юга ислам, к северу — христианство. И нигде на этой линии, исключая Испанию и частично Турцию, особенно крупных войн по разделению конфессий не было, причем даже в Турции и Испании войны на указанной границе происходили не столько между приверженцами религий, сколько из — за амбиций светской власти. Войны турков и армян также не совсем конфессиональные войны, это соперничество рассмотрено у меня на примере Великой Армении, которая некогда занимала большую часть нынешней Турции. И здесь, хотя армян — христиан и вырезали турки — мусульмане, это не война конфессий христиан и магометан, а война турков и армян за территории, возглавляемая светскими властями. Каковые и пытались в целях поднятия воинского духа подневольных солдат перевести свои притязания на территории в область всенародного дела путем оболванивания религией. Единственный, пожалуй, случай религиозной войны — нынешнее противостояние ислама и индуизма в Кашмире, да и здесь я сильно сомневаюсь отнести это противостояние в сферу религии, так как смотри выше «макиавеллизм», особенно тезис о том что «религия — это только орудие политики». Другими словами, простые люди исламской и христианской веры в отличие от их правителей равнодушны и веротерпимы. Собственно, так же как и в нынешней Западной Европе, едут в куче общественного транспорта совершенно мирно, и одни сходят на остановке «Синагога», другие — на остановке «Костел», третьи — «Мечеть», ну, и так далее.