Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 1) - Борис Синюков

Только не надо бы этим авторам врать напропалую: «Стр.402. Джордано Бруно (1548–1600) развивает идеалы итальянского гуманизма в духе флорентийской платоновской академии. Бруно вступил в непримиримый конфликт с тогдашним христианством, католическим и протестантским миром, со схоластической философией и университетской наукой. Свои главнейшие произведения Бруно написал в Лондоне». «Дух» этой флорентийской платоновской академии у меня описан в других нескольких работах, здесь только сообщу, какая от этого «духа» — вонища. И я даже думаю, что «макиавеллизм» возник именно там. Только при очередной приборке комнат его оттуда потихоньку вымели, и подбросили, куда надо.

На вопросы: «Как Вы смеете?» отвечать не буду. Читайте и думайте сами, если мозги есть. Лучше я вам напомню, что о ту пору лучше протестантизма на свете ничего не было. И, кстати, Коперник свои труды писал тоже не во Флоренции, так что кроме Лондона Бруно писать было негде, разве что в Германии.

А вот еще одно вранье: «Стр. 564. Первые каталоги запрещенных книг были составлены по инициативе местных церковных властей в Лувене, Париже, Венеции, Флоренции и Милане». Авторов насчет местных властей выдает то, что они упомянули сразу 5 городов, и не забыли Флоренцию. Согласно теории вероятностей совместность такого рода событий практически невозможна. А уж то, что «законы о книжной цензуре имели в виду не только издателей и торговцев, но и частных лиц, которым угрожало инквизиционное преследование за чтение, хранение, распространение запрещенных книг или недонесение о них», притом разом в пяти городах как под копирку, согласно той же теории — просто недопустимо. Поэтому надо признать первоначальным импульсом следующие строчки 26 авторов: «В 1599 году в Риме появился пресловутый Индекс запрещенных книг, обязательный уже для всей церкви». Только здесь надо Рим заменить на Флоренцию, слово «уже» убрать, а 1599 год оставьте на свое усмотрение. Только имейте в виду, что этому году следовало бы наступить сразу же за 1517 годом, годом вывешивания Лютером на паперти католического храма своих знаменитых «тезисов».

Мы, особенно русские, совершенно справедливо привыкли слово «иезуит» употреблять как ругательство, совершенно не обращая внимания на его семантику. Между тем, оно происходит от слова Иезус, то есть по — русски Иисус, по — арабски Иса, Ис, а окончание слова «ус» — чисто латинское, прибавляемое неизвестно зачем ко всем лекарствам. Поэтому «иезуит» сегодня — примерно как русское «е. твою мать». Причем вместо «матери» взят Христос. И это, я думаю, не случайно в свете недавнего появления его на западноевропейской сцене. Появись Христос там давно, примерно 1600 лет назад, его имя ни в коем случае не присвоили бы этому «ордену иезуитов» спустя эти же годы, так как взаимоувязывать борьбу с противниками Христа с его же именем спустя 1600 лет — глупо. И глупость эта была бы слишком видна, ясна всему народу, ибо народ его уже любит беззаветно 1600 лет кряду. А вот на первых порах внедрения Христова учения в народ, его приверженцев нельзя было назвать иначе, нежели иезуиты. Тогда еще в хорошем смысле этого слова.

Посмотрите, как ловко бы это выглядело при первом знакомстве с христовым учением на Севере Европы, по — гречески политеистической: «стр. 564–568. Члены «Общества Иисуса» связывали себя особой клятвой верности римскому первосвященнику. Устав общества требовал по предписанию начальника совершение греха вплоть до смертного. Даже внешне иезуиты напоминали скорее светских ученых, нежели монахов. Не молитвы должны занимать их, но светская деятельность. Они должны были находиться в центре политических и общественных интересов, иметь возможность оказывать на них решающее влияние. Главное средство — воспитание и дипломатия. Ранее всего орден обосновался в итальянских государствах, Португалии, Испании. В скором времени иезуиты превращаются в самую мощную и влиятельную корпорацию».

Я не буду это подробно объяснять, только обратите, пожалуйста, внимание на выделенные слова. И вспомните хотя бы, как внедрялось на Руси православие в виде борьбы со староверами, они же католики. И почему верность Христу подменяется верностью папе римскому, который фактически флорентийский? И как понять преднамеренный грех? Если не сможете объяснить, вернитесь к макиавеллизму.

Но этого же «иезуитства» в хорошем понимании этого слова (см. выше) не может просто быть при 1600–летнем уже христианстве, которого кроме католического, другого в Европе не было. А вот иезуитский нажим на Север Европы должен был дать свои плоды.

Кроме того, я прочно доказал в других своих работах, что до самого Козимо Медичи и его христианства в Западной Европе был матриархат. И приехавших туда евреев — греков делать свои торговые, промышленные, научные и другие дела это совершенно не касалось, им на это было плевать, плюрализм по — современному. А вот католикам во главе с Христом, единственным богом мужского рода, матриархат был совершенно ни к чему. Ему не столько сам матриархат мешал, сколько богини — матери (читайте мои другие работы) и их весталки, что равнозначно монахиням, каковые имели слишком большой вес в народах Европы. Именно поэтому и именно в это же самое время появился «Маллеус», издаваемый в четыре раза чаще, чем сама Библия. Иезуиты и «Маллеус» делали одно и то же дело в одно и то же время. Одного этого достаточно для доказательства моей концепции истории.

Перейдем к Тридентскому собору: «стр. 568–569. Подготовка собора продолжалась 10 лет. Начался в Тренто (Tridentum) и продолжался 18 лет». Думаю, что это примерно то же самое по своему существу, что и Ферраро — Флорентийский собор и «Платоновская» академия, и «орден» иезуитов. То есть, практически постоянно действующие институты насилия над Севером Западной Европы. На Юге Европы это была уже — форма жизни — людоедское правление народом, азиатская формация, следы которых, если приглядеться, существуют по сей день.

Юг Франции, Германии

Как ни странно это звучит, но Юг и Север Франции объединила именно Екатерина Медичи, хотя именно против этого она боролась: «стр. 609. В 1572 Екатерина Медичи искусно маневрировала между католическим и протестантским лагерями. Варфоломеевская ночь (резня католиками гугенотов — протестантов) 1572 года была политическим актом, задуманным Екатериной Медичи. Но последствия Варфоломеевской ночи оказались иными, чем ожидала Екатерина Медичи. Весь Юг образовал гугенотскую Конфедерацию».

Для меня это — важная цитата. Особенно на фоне того, что и Юг Германии тоже был весьма привержен католицизму. То есть границы Италии с двумя совершенно разными странами представляли именно переход от католицизма укоренившегося к католицизму внедряемому.

Напомню, что французы — северяне до сих пор не сгорают от любви к южанам, и наоборот. Но именно на границе Франции и Испании зарождался Арагон. Тот же самый Арагон оказался на границе Северной и Южной Италии, Арагон — с юга (взгляните еще раз на карту). Так ведь и Север Италии до сего дня все пытается отделиться от Юга. Так что же это такое? Закон природы, если учесть еще и Германию? И почему это Ришелье в точном соответствии с законами «макиавеллизма» (стр. 619) «рекомендовал начинать с применения закона, а потом уже искать доказательства вины». Так это же и есть людоедское правление народом и азиатская формация.

А вот Катя Медичи поспешила, вернее, круто взяла, впрочем, это генетическая черта всех Медичи. И получила обратный результат, расплодила протестантов на Юге. И я думаю, что именно протестанты Юга и Севера нашли общий язык, протестантизм объединил французскую нацию, не сразу, разумеется. Во всяком случае, я не слышал, чтобы северные французы по примеру северных итальянцев хотели бы отделиться от южан.

Напоследок мне надо разобрать корни еще одной цитаты со стр. 624: «С конца 15 века во Францию приезжают итальянские писатели, художники, историографы, филологи: поэт Фаусто Андрелини, филолог Юлий Цезарь Скалигер, художники Бенвенуто Челлини, Леонардо да Винчи, историограф Павел Эмилий. Последний пишет «Десять книг о деяниях франков»». Непростая это цитата, хоть на вид и проста.

Во — первых, не одни писатели и художники двинулись из Италии во Францию, в основном на Юг. Сами Медичи туда двинулись, и Екатерина — тому пример. Во — вторых, Челлини и да Винчи я рассматривать не собираюсь, тем более что Да Винчи туда приехал просто помирать, он во Франции даже кисть ни разу в руки не взял. И не только Екатерина Медичи оказалась надолго во Франции, при трех своих сыновьях — французских королях фактически царствовала.