Манга и философия - С. Титова

на первое место ценность человеческой жизни. Пытаясь создать совершенный мир, Лайт нечаянно создаёт мир, в котором люди живут в страхе перед судом Киры — нечто, чего он вовсе не желал. Лайт скорее увеличил количество несчастья в мире, а не счастья, что противоположно всем оправданиям, на которые он мог положиться в консеквенциализме.

«Тетрадь смерти» продолжалась много лет, и, в конце концов, нам удалось увидеть, как далеко продвинулся Лайт в своём плане управления совершенным миром. Ближе к концу его царствования мы обнаруживаем, что почти семьдесят процентов населения поддерживают Киру. Даже определённые страны обещают ему поддержку. Может показаться, что это противоречит тому, что Лайт создал мир, в котором люди живут в страхе. Но количество само по себе не может сказать обо всём полностью. Многие из тех, кто поддерживает Киру, могут поступать так просто из страха противоречить ему. Например, вице-президент Соединенных Штатов выходит в эфир, чтобы объявить, что США больше не противостоят Кире, и это решение ни в коей мере не является признанием правоты Киры. США просто не имеет смысла сражаться с врагом, наделённым такой мистической силой. И, также не зная, как спрятаться от суда Киры, многие могут отдавать ему свою поддержку и жить так, словно одобряют его планы, хотя глубоко внутри они живут в страхе за свои жизни.

Другое соображение о последователях Киры можно получить из инцидента с Ниа, настоящим правопреемником Л., который пытается поймать Киру во второй половине сериала «Тетрадь смерти». Когда Ниа прячется в здании, работая над своим расследованием, его местонахождение становится известно тем, кто поддерживает Киру, и они пытаются выгнать его из здания. Ниа говорит, что эта толпа состоит не из тех, кто на самом деле искренне верит в идеалы Киры: толпа, пытающаяся выселить Ниа — не что иное, как сборище фанатиков, кто может, наконец, не подчиняться ценностям, которых придерживается сам Кира, или они могут просто слепо, как овцы, следовать за своим пастухом, или, возможно, некоторые из них могут быть на самом деле настроены против Киры или… возможности бесконечны. Люди, которые поддерживают Киру, по крайней мере, многие из них, не похожи на тех добрых и миролюбивых людей, которых изначально хотел защитить Лайт, людей, которых Лайт хотел видеть в своём совершенном мире. Люди в нём оказались гораздо более интересными.

В этом заключается ещё одна причина подозревать, что мир, который создаст Кира, не принесёт большего количества счастья большему количеству людей. Помимо решения Теру Миками избавить мир от людей, которые уже заплатили за свои преступления, он также планирует удалить из мира людей, которые имеют какие-то таланты, но не используют их на благо общества. Лайт не удовлетворен второй частью этого плана, но не потому, что принцип кажется ему неверным сам по себе, а скорее потому, что Лайт считает, что «ещё слишком рано» для такого вида наказаний. В конце, когда мир будет очищен от всех преступников, всё ещё останутся те, кто не реализует свои таланты в полной мере. Bceгда будет какая-то группа людей, которая не будет жить по стандартам Киры. Таким образом, тревога, притаившаяся в сердцах тех, кто живёт не как Кира, заставит их жить по его правилам.

Законы жизни, управляемой Кирой, станут такими строгими, что в обществе совсем не останется человечности. Счастья может быть в изобилии, но только внутри ограниченных Кирой рамок. Радость мира, такая как мы её знаем, вместе со всеми его проблемами, станет частью прошлого и будет заменена менее удовлетворяющей человеческой культурой, в которой люди живут под диктатурой другого человека — вместо того чтобы пытаться найти своё собственное счастье. И если всё именно так, то как Лайт может оправдать свои действия? Ему не только не удалось обосновать наказание других на основании ретрибутивизма, но также его консеквенциалистские намерения обречены на провал. Лайт заканчивает, наказывая тех, кому изначально хотел дать счастье. Его большой план остался без моральных оснований, и вместо этого он стал удерживать власть и контроль. В конце морально совершенный мир Лайта будет основан на бесчисленном количестве несправедливостей наказании не только всех живых, но также и самого себя, наказании, одновременно незаслуженном и бессмысленном.

ДЗЕН НО МИЧИ

15

Чтобы быть хорошим, требуется практика

Джозеф Штейф

Каждый день Минами Мазаки притворяется кем-то, кем не является. Но всё в порядке, потому что он актёр, и так же, как у Савады Казуоми, у него есть работа. Минами прошёл кастинг на роль типичного студента колледжа, который обнаруживает, что он Ореас, древний воин, которому судьбой предназначено защищать богиню Эйр от армии монстров под предводительством персонажа Савады (Гадриэль). Но может ли роль героя в детском телешоу сделать Минами лучшим человеком в реальной жизни? И если так, то значит ли, что роль телезлодея превратит Саваду в человека, которого стоит избегать?

Когда впервые появился трёхчастный яой Макото Татено «Герой и Злодей» (Hero Heel), большую часть первоначального интереса и обсуждений вызвал сюжет — жизнь на экране и за кадром актёров, играющих роли, один из которых притворяется героем, а второй злодеем. Ни один актёр в реальной жизни не является тем, кем кажется на экране. Фактически каждый актёр расположен против своего оппонента (Минами против Гадриэля, Савада против Ореаса), что подчёркивает их неоднозначность и потенциальную взаимозаменяемость. Неудивительно, что Савада действительно был героем в предыдущем телешоу «Эскадрон каменных чудовищ», и это ещё больше скрывает природу его характера в «Герое и Злодее».

Читатели манги были впечатлены поднятым вопросом о том, что это такое — действительно быть героем (или злодеем)!

В «Никомахейской этике» Аристотель предполагает, что требуется практика, чтобы быть хорошим, и, на первый взгляд, Минами, кажется, немало практикуется, играя роль. героя. Он даже меняется во время съемок телешоу. Но я не уверен, что Аристотель имел в виду просто представление написанных диалогов и действий, как практику быть хорошим. Аристотель сказал бы, что практика — это момент выбора, а не результат. И если, чтобы быть хорошим, требуется выбор, то какой же выбор в действительности есть у Минами? Он просто ведёт себя так, как требует режиссёр. Таким образом, хотя он и играет хорошего человека, в действительности он не практикует процесс выбора быть хорошим или хорошо поступать.

Я не хочу ни о чём думать

Но, может быть, так и надо. Может быть, то, что Минами является актером