Эзотерическая психология - Алиса Бейли

Таковы сменяющие друг друга стадии от первичного присвоения на ментальном плане до нисхождения человека, сознанием, через все планы и возвращения на ментальный план, то есть до стадии координации личности и полного выражения того, что называется личностным Лучом. Жизнь проходит за жизнью. Душа воплощается вновь и вновь и, в сознании, проходит все эти стадии. Постепенно возникает тяга к более высоким ценностям, наступает период, когда желание материального опыта и удовлетворения личностных амбиций начинает гаснуть, и медленно появляются новые, более достойные ценности и формируются более возвышенные мышление и желания.

Теперь аспект сознания проходит все описанные стадии в обратном порядке по восходящей дуге, соответствующей эволюционной стадии великого цикла естественных процессов жизни в форме. Он медленно расширяется, от амбициозного сознания через активность и последовательные раскрытия до стадии приближения к божественной реальности на ментальном плане и стадии финального присвоения, когда сознание человека растворяется в сознании души на её собственном уровне и, наконец, полностью осознанное, присваивает (если допустим столь парадоксальный оборот) Единого.

Рубеж, на котором сознание души, воплощённой в человеческой форме, постигает тщетность материальных амбиций, олицетворяет высокую стадию личностной интеграции и предшествует периоду перемен или переноса активности в иную сферу. На этой второй стадии Пути Возвращения сознание от физического тела полностью смещается в эфирное, или витальное, тело, а от него - в астральное. Там оно встречается с двойственностью и разгорается борьба противоположностей. Происходит явление ученика как Арджуны. Только после битвы и принятия Арджуной своих судьбоносных решений он способен совершить приближение к душе на ментальном плане. Он делает это,

1. Сознавая себя душой, а не формой. Это подразумевает процесс так называемого "божественного осмысления", протекающий двояко. Душа начинает решительно отвергать форму, а человек, через которого душа набирается опыта и выражает себя, сам отвергается миром, в котором живёт;

2. Обнаруживая, что группа, к которой он принадлежит, перекрывает ему путь приближения, пока он не открывает путь приближения через служение;

3. Отождествляясь со своей группой на своём собственном Луче и тем самым получая право совершить своё приближение, поскольку усвоил тот урок, что "путешествует не в одиночку".

Далее наступает специфическая стадия трансцендентного устремления, когда желание получить индивидуальный опыт пропадает и остаётся лишь стремление стать сознательной частью большего Целого. Тогда и только тогда может сознательная душа присвоить "тело света и великолепия, выражение славы Единого", принятие которого делает дальнейшие воплощения в трёх мирах невозможными, кроме как в результате акта духовной воли. Это может быть трудным для понимания, поскольку составляет одну из тайн высшего посвящения.

Итак, мы начинаем и заканчиваем расширением сознания. Первое расширение включает материальный мир, второе сознательно и осмысленно включает, или присваивает, мир духовный.

Мы видим, как желающее сознание превращается в устремление к духовным реалиям и энергичное, целенаправленное приближение к царству Божьему. Мы видим явление на физическом плане заточённого сознания, ограниченного в эволюционирующей форме ради конкретного, сознательного развития, и финальный выход на ментальном плане в безграничную свободу Ума Бога обогащённого сознания. Мы видим, как медленно расширяется и интенсифицируется активность сознательного ума человека, превращаясь в активность просветлённого ума, отражающего божественное сознание души. Мы видим, как амбициозность сознательного человека трансформируется сначала в духовную амбицию принявшего обет ученика и, наконец, в выражение Воли Бога, или Монады, у посвящённого.

Так благодаря воплощению полностью развитого сознания Сына Божьего на Землю сходят три аспекта сознания божественности. Исполняя план Божества, работа движется от сознательного присвоения формы обратно к сознательному присвоению божественности. При закладке основания для изучения интеграции человеческого существа нам нет нужды подробно вдаваться в многочисленные фазы всех разбираемых стадий. На планете всегда присутствуют тысячи, вернее миллионы человеческих существ, чья жизнь и активность соответствуют тому или иному отрезку нисходящей или восходящей дуги. И большинству будет достаточно квалифицированной помощи современного педагога и психолога, священника и врача, особенно после того, как за немногие десятилетия неизбежно будут реализованы три следующих условия:

1. Специалисты четырёх этих областей - педагоги, психологи, священники и врачи - будут работать совместно, предоставляя в распоряжение коллег своё мастерство и делясь с ними своей точкой зрения и интерпретацией ситуаций.

2. Существование души будет признано разумной гипотезой, допускающей присутствие внутренней сущности, стремящейся подчинить механизм определённому контролю.

3. Закон Перевоплощения будет признан законом природы, и четыре группы помощников человека будут рассматривать как его прошлое, так и быстро вызревающее будущее.

В нашей трактате мы говорим о тех более продвинутых людях, которые составляют мировую интеллигенцию, начинают задействовать ум, стоят на пути испытаний или подходят к Пути Ученичества. Очищенность их личности позволяет в этом случае (но не ранее, так как это под силу лишь посвящённому) проанализировать и определить их личностный и эгоический Лучи. При недостаточном, неполноценном развитии, не позволяющем поставить верный диагноз, точно определить Луч личности невозможно. Эгоический же Луч устанавливается ещё позже, поначалу по характеру конфликта, о котором личность осведомлена, всё сильнее ощущая раздвоенность. Этот Луч можно вывести и по некоторым физическим и психическим особенностям, показывающим качество высшей природы субъекта, а также анализируя его групповые отношения, начинающие обозначаться на физическом плане. Человек, имеющий личностную предрасположенность творческого художника и внезапно глубоко и сильно увлёкшийся математикой, вероятно ощутил на себе влияние души Второго Луча; или человек, вся личность которого, несомненно, относилась к Шестому Лучу фанатического идеализма, или преданности объекту идеализма и который вёл жизнь религиозного ревнителя, а затем перенёс свои жизненные интересы в область научных исследований, видимо, отзывается на впечатления от души Пятого Луча.

Итак, мы будем изучать процесс координации и методы:

1. Интеграции личности, или способы, с помощью которых сознание субъекта

1.1. Перемещается от одного тела к другому, в результате чего происходит его безусловное расширение.

1.2. Начинает активизироваться во всех трёх личностных проводниках одновременно.

2. Интеграции личности с душой, в результате которой душа может

2.1. Действовать по желанию через любое тело или

2.2. Действовать одновременно через все три тела, составляющих личность.

Это ограничивает нас кругом более продвинутых, или ярко выраженных, типов людей, в который в первую очередь входят мистики, стремящиеся, выдающиеся люди и те, для кого характерны распространенные в нынешний период психологические проблемы.

Шаг за шагом развивались, осваивались, очищались и организовывались различные тела, шаг за шагом повышал свою чувствительность и осваивался сенсорный аппарат человека, и в результате в сегодняшнем мире огромное количество людей, аппарат отклика и инструменты контакта которых настолько же превосходят по эффективности оснащённость первобытного человека, насколько проводники Христа и Будды с Их беспримерно широким диапазоном субъективной и божественной осведомлённости превосходят проводники среднего современного человека. Шаг за шагом развивалась и нервная система, а параллельно с ней и внутренний психический аппарат с сетью желёз, добросовестно отражавшей сеть основных силовых центров с взаимосвязанными энергетическими линиями. Шаг за шагом сознание человека изменялось:

1. От сознания чисто животного с акцентом на естественных физических потребностях к сознанию витального и уже не безликого существа, отзывающегося на воздействие окружения, относительного которого у него нет ос мысленного понимания, но в котором он себя обнаруживает. Это первобытное, так называемое дикое, со стояние сознания оставлено нами далеко позади, в отдаленнейшей истории расы. На этой первобытной стадии зародилось и то религиозное направление, которые мы называем анимизмом.