Эзотерическая психология - Алиса Бейли

1. Сферы своих контактов,

2. Диапазона своего влияния,

3. Области своей сознательной активности.

Эти три этапа я перечислил в порядке их следования. Мы склонны подходить к ним с точки зрения человека физического плана. На самом же деле необходимо смотреть на них с точки зрения души и процесса накопления опыта. Это единственно возможная позиция для человека, начинающего функционировать как душа.

Вот в это время и начинает активизироваться лучевая природа каждой души, поскольку её цветовая гамма, тональность, качество и основная вибрация психологически определяют цвет, тональность, качество и основную вибрацию демонстрируемой умственной энергии. Эта природа обусловливает притягиваемую чувствительную форму и витальное тело, представляющее собой агент притяжения на физическом плане для привлечения негативной энергии, или субстанции, того типа, который может выражать качество, тональность, или вибрацию, специфического центра опыта и осуществлять контакт с окружением. На начальных стадиях проявления доминирует природа формы проводника, являясь и основной особенностью. Природа же качества или души не очевидна. При этом форма, или проводник, чувствительна в двух направлениях: вовне, к окружению, что (с течением эволюции) приводит к совершенствованию проводника, и вовнутрь, к более высоким импульсам, что ведёт к непосредственному расширению сознания. Эти более высокие импульсы приходят поочередно. В этой связи можно утверждать:

1. Физическая природа развивает отзывчивость к

1.1. Желанию.

1.2. Амбициям,

1.3. Устремлению.

В итоге завершается слияние чувствительного, астрального, тела и физического тела.

2. Далее эта основная двойственность развивает отзывчивость к

2.1. Низшему конкретному уму,

2.2. Обособляющим импульсам эгоистического ментального тела,

2.3. Интеллекту, синтезу ума и инстинкта,

2.4. Побуждениям души.

Так осуществляется интеграция трёх энергий, образующих низшего тройственного человека.

3. Теперь уже эта тройственная комбинация развивает отзывчивость к

3.1. Себе как интегрированной личности. При этом ритм, установившийся при слиянии низших энергий (астральной и ментальной), становится доминирующим.

3.2. Душе, как главному центру накопления опыта. Личность постигает своё назначение как инструмента более высокой силы.

3.3. Интуиции.

3.4. Источнику вдохновения, монаде.

Немногие учащиеся смогут вникнуть в символическое значение этого процесса, если поймут, что на начальных этапах эволюционного пути Монада является источником того выдоха, или истечения, благодаря которому душа появилась на физическом плане; на Пути же Возвращения, на который мы ступаем на последнем этапе, Монада является причиной вдоха, или вдохновения.

В процессе выдоха, выдыхания вовне, божественная энергия определённого типа сфокусировалась в виде центра накопления опыта в такой чувствительной субстанции, которую мы называем высшей ментальной материей. А из него в конце концов сформировался тот аспект человека, который мы называем душой. Душа продолжила начатый монадой, или Единой Жизнью, процесс выдоха, или выдыхания вовне. Выдыхаемая при этом энергия в процессе "присвоения притяжением" качественного материала, или субстанции, образовала центры накопления опыта в трёх мирах. Через эти центры обретается необходимый опыт, интенсифицируется жизненный процесс, становится возможным накопление опыта через контакты со всё более широким окружением, которые при сознательном и самостоятельном осуществлении со временем ведут к успешным расширениям сознания в посвящениях. Так неуклонно раздвигаются границы влияния души. Параллельно активности души протекает и активность в материальной субстанции, неотвратимо приводящая негативный аспект материи, или субстанции, в соответствие с позитивными требованиями души. Проводники выражения, механизм проявления и центры накопления опыта совершенствуются по мере расширения и углубления сознания.

С точки зрения психологии это означает неуклонное повышение эффективности эндокринной системы, физического аппарата и инструмента отклика при одновременном и быстром достижении внутренней координации, и интеграции. Дилемма психолога в настоящее время состоит главным образом в том, что закон перевоплощения не признан пока ни наукой, ни интеллигенцией, поэтому неравенство людей по физической оснащённости, которое сказывается во всём, составляет для него проблему. Основную причину, ответственную за "явление", механизм, не может объяснить никто. Поэтому нет и научного доказательства (в современном понимании этого слова) наличия поля накопления опыта. Синтез (в эзотерическом понимании) - во времени и пространстве - не допускается, а постулируется лишь существование отдельных человеческих существ, которые составляют толпы людей, по-разному оснащённых, сильно ограниченных своим оснащением, да ещё и противостоящих окружению, которое кажется враждебным, лишённым внутреннего синтеза, координации и интеграции. Но яркие, мыслящие, глубоко духовные люди, которые явно функционируют как душа, не вписываются в эту схему, и для них у рядового психолога адекватного объяснения нет. Интеграция индивида в своё окружение идёт быстрыми темпами, и психологическая адаптация человека к своей области накопления опыта будет неизменно упрочиваться. В этом человечество может не сомневаться, и история развития человека как существа познающего подтверждает это. Однако интеграция человеческого существа и времени не завершена, и даже само это заявление малопонятно. Ни происхождение, ни цель человека почти не учитываются, и он исследуется с точки зрения одной короткой жизни и своей нынешней оснащённости. И пока он не будет интегрирован со временем и со своим окружением и пока Закон Перевоплощения не будет допущен как самая вероятная гипотеза, не будет и реального понимания эволюции, отношений между индивидами и процесса раскрытия оснащённости. Не будет и настоящей мудрости. Знание приходит в процессе интеграции индивида в своё окружение. Мудрость приходит при его координации с процессами времени. Механизм соотнесён с окружением и является аппаратом контакта и средством, с помощью которого накапливающая опыт душа получает полную осведомлённость в поле познания. Душа - это та индивидуальность, которая сознаёт время в его истинном смысле и обозревает период проявления в целом, благодаря чему учится соизмеримости, распознанию ценностей и развивает внутреннее чувство синтеза.

Мало-помалу тройственный механизм развивается и растёт знание центра накопления опыта. Сегодня это знание весьма высокого порядка, и мир полон личностей. И в дополнение к предыдущим формулировкам мы можем определить личность как:

1. Оснащённость, которая приходит в соответствие с тремя направлениями контакта. Накапливающая опыт душа может теперь начать эффективно использовать свой инструмент.

2. Выражение творческих способностей души, готовое претворить знание в мудрость.

3. Воплощённая душа, которая уже готова сознательно работать с фактором времени, ибо, научившись работать с фактором окружения, может начать контролировать обстоятельства и окружение с точки зрения времени. Это означает, прежде всего, правильное использование времени и возможностей, а затем утверждение непрерывности сознания.

В мои намерения не входит разговор о построении различных тел. Я стремлюсь к обобщению и развитию темы с точки зрения достижений современного человечества. В "Трактате о Космическом Огне" даются намёки, которые при внимательном изучении помогут понять упоминавшуюся проблему душевного импульса к творчеству. Поэтому мы принимаем посылку о том, что первичное создание форм происходило благодаря чаянию или желанию проявления, и продолжим тему обсуждением процессов накопления опыта, выражения и расширения, говоря о современном человеке и разрешении его проблем с позиций психологии.

В]. Взаимоотношения в личностной жизни

Поднимая эзотерический аспект присвоения проводников выражения для проявления Сына Божьего, невозможно обойтись без некоторого символизма в изложении. Пока учащийся помнит об этом, реальной опасности принципиальных ошибок в понимании нет. Аналитический, рассуждающий ум ограничивает интуитивно полученную концепцию формами и оборотами речи, которые может осмыслить, низводя, таким образом, абстрактные идеи на уровень понимания.