Факел Новороссии - Павел Губарев

Вот где нам нужен собственно социализм. Он необходим для того, чтобы управлять критически важными предприятиями, от которых зависит жизнь и работа всех в стране. Это — энергетические системы, главные железнодорожные магистрали, системы управления транспортом и т. д. Но вот колбасу могут делать частники, кооперативы и артели (предприятия с собственностью трудовых коллективов). Торговля оптовая и розничная лучше всего получается у частных владельцев. То же самое касается ресторанов и кафе, салонов красоты, авторемонтных мастерских, всяческих сервисных заведений. Здесь социализм — это хамство персонала и дефицит. Зачем нам повторять ошибки Советского Союза? И если частная структура сама построит железнодорожную ветку, шахту, машиностроительный завод — зачем ей мешать?

Таков принцип нашего недогматического, незашоренного идеологически, православного социализма.

На самом деле, в реальной жизни нормальные люди давно и успешно комбинируют социализм и частную инициативу. В тех же Соединенных Штатах государство успешно проводит соревнования, например, дронов-беспилотников или автомобилей-роботов, созданных всеми: и частными фирмами, и командами студентов, и самодельщиками. Самые же лучшие решения потом отбираются — и в их производство по-социалистически вкладываются государственные средства. Так работает ДАРПА — Оборонное агентство передовых разработок Пентагона. И ничего, от такого смешения идеологий небо не рушится на землю. Частный предприниматель работает во многих случаях на порядок лучше, чем равнодушный бюрократ или наемный директор, частник живет своим делом. Потому умные люди успешно сочетают частное и планово-социалистическое, добиваясь потрясающих эффектов.

Потому и наш социализм — это именно многоукладная экономика.

Социализм для нас — это медицина, безусловно не рыночная. Здоровье человека товаром быть не может! Медицина слишком сложна, чтобы быть капиталистической. Как и образование. Как и наука. Новороссия будет иметь бесплатные медицину и образование. Высшее образование может быть как бесплатным, так и платным. Государство может кредитовать абитуриента. Процент может быть нулевым и в определенных случаях отрицательным, если человек пошел работать по направлению, отслужил армию, имеет успехи в спортивной, научной или общественной деятельности, имеет государственные награды и статусы (например, почетный донор), имеет детей, работает на селе или в регионах приоритетного развития. Такие же методики необходимо умело применить и в вопросе кредитования жилищного строительства.

Мы совместим рыночное саморегулирование и селективное планирование при участии государства. Уверен, что граждане Новороссии с помощью демократически избранного парламента, с помощью соверменных инструментов прямого народовластия, посредством широких общественных дискуссий и референдумов определят, в каких отраслях и направлениях государство возьмет на себя лидирующую роль. Ну, а в остальном пусть справляется рынок. Он ведь сможет подлаживаться под планы наших пятилеток. Ему это выгодно — иметь ясные перспективы и твердые ориентиры.

По стопам Сергия Радонежского

Но это, так сказать, сугубо рациональный, рассудочный взгляд на православный социализм. Сегодня совершенно недостаточный. Давайте поднимемся на уровень выше, в мир идей и святынь. Ибо без них сейчас — никуда.

Попутно сделаю важное дополнение: в нашем новом строе всякие крепкие хозяйственники займут безусловно подчиненное положение. Кто должен верховодить? Идеалисты. Люди Идеи. Потому что иначе власть хозяйственников вырождается в воровство и кумовство. Хозяйственники призваны работать на Идею. Иначе получается тело без души.

У нас есть свой духовный покровитель, величайший русский святой: Сергий Радонежский. Тот, кто из кошмара, разложения и тотальной продажности, царивших на развалинах Киевско-Новгородской Руси в XIV столетии, начал ткать новую реальность — Великороссию. Тот, кто начал превращение отгоревших, изверившихся, расколовшихся по местным «самостийностям» древних русов в великий Русский народ. Тот, кто основал Троице-Сергиеву обитель.

Сергий до конца жизни оставался смиренным монахом. Не было у него никаких громких титулов и земной власти. Но ему удалось сделать невозможное: вдохнуть светлую веру в русских. На фоне того, что тогдашние князья, совсем как нынешние «отцы народа» на обломках страны, нападали друг на друга, обогащались, стремились обрести власть, выслуживаясь перед могущественной Ордой. Поставьте вместо Золотой Орды Вашингтон — и вы получите нынешюю картину мироустройства. Доходило до того, что тогдашние князья на обломках единой Руси соперничали за право собирать дань для Орды. Ибо при сборе к их рукам немало «прилипало». Вам это ничего не напоминает?

В тот темный и жестокий век Радонежский вдохнул в русских светлую веру. Ему внимал простой народ, к его слову прислушивались высшие иерархи церкви, к нему ездили князья. Он смог сделать русские монастыри оплотами не только веры, но и культуры, и созидательного труда. Чем не предтеча нашей новой цивилизации? Великий святой одухотворил труд. Именно Сергию Радонежскому мы обязаны тем, что русские увидели мирскую жизнь как осуществление духовного предназначения, стали рассматривать мирный и ратный труд как святое дело. Труд — не нечто презираемое, а истинно священное. Без дел вера мертва.

Епифаний Премудрый, слышавший последнее напутствие Радонежского, оставил нам философию великого «русотворца».

Сергий учил, что жизнь наша — для «Плъзы». В сегодняшней фонетике это слово произносится «плеза». «Плъза» в старорусском языке — это «польза», «добро» и «благо». Польза, добро и благо как духовное, так и вещественное. Сергий учил монахов жить в любви, сеять добро и нести благо.

А для этого нужен созидательный труд каждого человека. Это — молитва делом, основа жизни православного. Именно в труде мы должны совершенствовать себя и духовно, и нравственно.

При этом Радонежский заповедал нам избегать алчности, материального стяжательства. Ибо истинное богатство — это твой дух.

Жаль, что сам Сергий не оставил после себя никаких книг. Но мы знаем, как воплощалось его учение. Ибо последователи Радонежского создали на русских землях целую сеть монастырей, повторяющих прародительницу — Троицкую лавру. Все эти обители (а число их на Руси за время жизни Радонежского увеличилось с сорока до ста девяноста) были общежитными, с монахами-трудниками. Именно так создавалась плоть наследницы Древней Руси — Великороссии. Московского царства. Будущей Империи. Именно излюбленный ученик Сергия, Андроник, основал Андроников монастырь, в котором чернецом был наш национальный гений Андрей Рублев. В Вологде, где основали Ферапонтов монастырь, творил Дионисий, самый светлый и радостный русский иконописец.

Кирилло-Белозерский монастырь на Белом озере? Его основал в 1397 году еще один знаменитый ученик Радонежского, Кирилл. В 1436-м два других ученика Сергия, Савва и Зосима, заложили Соловецкий монастырь…

Именно такие монастыри стали неким каркасом, костяком формирования Русского мира в ту эпоху. Во многом благодаря им возникли структуры власти, экономики и общей жизни Великороссии. Сам же Сергий наполнил наш народ силой, верой в себя, пассионарной энергией. Той самой пассионарностью, что позволила нам создать величайшую страну на свете и породить русский цивилизационный национализм. Побороть бесчисленные беды и кризисы, свернуть горы, совершить легендарные подвиги. Дух Радонежского и до сих пор жив в лучших из русских. Мы видели его явление и на войне за Донбасс и Новороссию.

Именно благодаря Радонежскому и его последователям русские обрели такую уникальную черту, которую великий Достоевский назвал «весечеловечностью». То есть способность понимать всех на Земле, впитывать в себя самые лучшие достижения всех цивилизаций. Быть народом-объединителем с поразительной и всемирной эмпатией, сопереживанием к каждому человеку на Земле. Федор Михайлович рассматривал «силу духа русской народности» как «стремление ее в конечных целях своих ко всемирности и всечеловечности». Это наша способность понимать другие народы, перенимать у них все здоровое и полезное, мирно с ними сосуществуя. Вспомните хотя бы тех казаков, что, переселившись из Запорожской Сечи на кавказскую Кубань, быстро переняли у местных жителей их одежду и некоторые манеры, при этом оставаясь и русскими, и православными. Вот — заложенная в нас Радонежским всечеловечность. Наша национальная отзывчивость, гуманность, любовь и бережное отношение к ближнему.

Вспомните, как зверствовали отщепенцы от Русского мира, новые бандеровцы-«укры» в Донбассе! Вспомните их изуверские расправы. Это поведение нерусское, это воскрешает в памяти садизм западных крестоносцев, звериную жестокость западных войск во время Тридцатилетней войны 1618–1648 годов, маниакальные зверства испанской инквизиции, жестокость британских колонизаторов, а особенно — чудовищные преступления гитлеровцев. Это западная по типу жестокость. А теперь вспомните, как человеколюбиво относятся к пленным в ДНР и ЛНР, как лечат раненых бойцов ВСУ. А вот это — та самая всечеловечность, заложенная в нас Радонежским и воспетая Достоевским.