Романтика реальности. Как Вселенная самоорганизуется, порождая жизнь, сознание и сложность Космоса - Бобби Азарян

Инстинктивное поведение, возможно, и не является полностью свободным, но оно и не детерминировано в строгом смысле, который имел в виду Лаплас. Иными словами, каузация «сверху вниз» (когда информация начинает уводить макроскопические системы от траекторий, предсказываемых классической механикой) освобождает адаптивных агентов от физического детерминизма. Однако организмы с нисходящей причинной силой, по-видимому, все же скованы ограничениями биологического детерминизма, а в случае организмов с мозгом – нейробиологического детерминизма. Автоматическое поведение кажется не очень «свободным».

Как мы установили, даже простейшие организмы обладают примитивной формой познания, благодаря которой они ощущают окружающую среду и реагируют на нее, но мы не должны путать агентность с сознанием. Для агентности требуется лишь, чтобы система имела модель мира – встроенное внутрь нее статистическое отображение биологически значимых закономерностей в окружающей среде. Но само по себе наличие модели мира не означает, что содержание модели воспринимается наблюдателем. Субъективный опыт всегда должен быть засвидетельствован «Я», которое формирует точку зрения от первого лица. Итак, судя по всему, прогресса в решении трудной проблемы сознания можно достичь, выявив механизм, который приводит к появлению наблюдателя с точкой зрения. Что же тогда является источником «Я»?

По мнению философа и когнитивиста Дугласа Хофштадтера, для возникновения точки зрения модель мира агента должна моделировать саму себя. Мы называем этот пример самореференции самомоделированием, и по ряду причин, которые мы вскоре рассмотрим, такая способность, видимо, требует наличия мозга. Если предлагаемая Хофштадтером модель разумов как моделей с возможностью самомоделирования верна (он качественно описал ее в книге 2007 года «Я – странная петля»), у нас, наконец, появляется относительно точный ответ на вопрос, когда в результате космической эволюции на сцену выходит сознание. Разум, в полном смысле этого слова, возникает вместе с мозгом. Идея о самомоделировании как источнике «Я» может показаться слишком очевидной, но иногда ответы на вроде бы сложные вопросы находятся прямо у нас перед глазами.

Хотите доказательство того, что вы наблюдатель с моделью мира и самого себя в голове? Давайте выполним упражнение, которое мы проделали в шестой главе. Закройте глаза и попытайтесь представить себя в комнате. Уменьшите масштаб, чтобы увидеть свой дом и окрестности с высоты птичьего полета. Снова уменьшите масштаб и посмотрите на планету Земля из космоса. Теперь представьте друга, сидящего рядом с вами в вашей комнате. Вы не только смоделировали мир в своем мозгу, но также смоделировали других агентов, и эти знакомые агенты оживают в ваших мыслях, причем вместе со своими личностями и характерными причудами!

Эти модели других разумов были созданы на основе накопленного опыта общения с этими людьми. Хотя все мы уникальные индивидуумы, мы также во многих отношениях являемся совокупностью всех разумов, которые мы смоделировали, и, сами того не подозревая, мы сверяемся с этими другими разумами при принятии трудных решений. Например, вы можете обратиться к известному музыканту, которым восхищаетесь, когда пишете мелодию для песни, или к своему образцу для подражания, когда вам нужно принять решение о будущем, например к родителю или авторитетному учителю, который у вас когда-то был, без реальной сознательной мысли или рассуждений.

Эти агенты не обязательно должны быть такими, с которыми мы сталкиваемся в реальности. Популярная фраза «как бы поступил Иисус?» показывает, что христиане, задающие этот вопрос, моделируют свое божество и обращаются к этой модели за советом, поддержкой и экзистенциальным прозрением. То же самое относится к любой другой религии, и когда мы осознаем это, мы понимаем, почему моделирование абстрактных сущностей, обладающих полезными характеристиками или свойствами, способно приносить практическую пользу. Этот общий процесс был назван «мышлением через иные разумы» теми же исследователями, которые применяли байесовскую гипотезу о мозге/принципе свободной энергии к высокоуровневым иерархическим системам за пределами мозга, таким как экосистемы и общества.

Фристон и его коллеги Максвелл Рамстед – директор по исследованиям Spatial Web Foundation в Калифорнии – и антрополог и когнитивист Самюэль Вессьер из Университета Макгилла в Монреале утверждают, что процесс логического вывода убеждений и ожиданий других агентов о мире подсказывает нам, как вести себя в социальных ситуациях, и приносит стабильность обществу, координируя коллективное поведение.

Теперь представьте себя в своей комнате и попробуйте посмотреть на себя сверху. Как вы выглядите? Это доказывает, что себя вы тоже моделируете. Довольно странная петля, не так ли? Теперь задайтесь вопросом, а насколько точна ваша модель себя?

Как мозг создает наблюдателей

Cogito, ergo sum («Я мыслю, следовательно, я существую» – утверждение Декарта, упоминавшееся в предыдущей главе) говорит нам, что самость – неоспоримый факт существования, но как именно возникает наблюдатель и почему для такого процесса требуется мозг?

Во второй части мы подробно рассмотрели то, как модель внешнего мира кодируется в организме. До появления мозга в результате эволюции существовало лишь филогенетическое обучение, которое представляет собой «обновление убеждений», происходящее на уровне популяции по мере эволюции генома вида в течение длительных периодов времени. Это происходит в результате конкуренции между организмами, когда естественный отбор отфильтровывает неточные модели и дисфункциональные конструкции. Напомним, что эволюция – это процесс байесовского выбора моделей. Однако коллективный геном обновляется гораздо медленнее, чем мозг, кодирующий последствия причинных действий в режиме реального времени благодаря синаптической пластичности. Пластичность относится к способности мозга непрерывно формировать связи, кодирующие представления о паттернах окружающего мира, с которыми непосредственно сталкивается организм.

Агент воздействует на свое окружение, наблюдает за изменениями в нем, обновляет свою модель, кодируя это изменение в памяти, и в результате повторений этого процесса формирующаяся у организма модель мира создает переменную набора данных для самой себя. Поскольку не имеющие мозга организмы не способны кодировать причинно-следственные связи своих действий, им не хватает переменной для самих себя и какого-либо реального понимания самих себя как причинного агента. Поскольку организмам без мозга не хватает способности к самомоделированию, они, предположительно, являются, по выражению философов, «зомби», то есть системами, которые не воспринимают окружающий мир, но как будто бы движутся с сознательным намерением.

Именно самореференция посредством самомоделирования привносит в мир субъективный опыт, создавая наблюдателя из ничего. Самость – это сущность, являющаяся тем «я», на которое мы все ссылаемся, когда говорим «я устал», или «я люблю тебя», или «я обожаю эту книгу». Наблюдатель возникает, когда «быть чем-то что-то значит»[17]. Мы уже объясняли, что для камня ничего не значит быть камнем, с этим не связано никаких ощущений, несмотря на то, что сегодня проповедуют некоторые философы-панпсихисты. Только когда моделирующий мир моделирует себя, «вспыхивает свет», и возникает непосредственный опыт.

Внесем ясность: базовое сознание не идентично самосознанию