Блаженный Августин и августинизм в западной и восточной традициях - Коллектив авторов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Жертвой стали Жак Маритэн, Тейяр де Шарден, работы которого были занесены в «Индекс запрещенных книг», братья Ранер, Ганс Кюнг, Иосиф Ратцингер, де Любак, Даниэлу, Ив Конгар, кардинал Шухард.
126
Цит. по: ЕнёГ. История папства / Пер. О. В. Громова (URL: http://www.rulit.net/books/istoriya-papstva-read-218200-1.html (дата обращения 11.09.2013)).
127
Там же.
128
См.: Мусский И., 100 великих дипломатов. М., 2001.
129
Там же.
130
См.: Гергей И. История папства. М., 1996.
131
«Al servizio della communita umana: un approccio etico al debito internazionale» (L'Osservatore Romano. 1987. Januar 28).
132
Инструкция Конгрегации вероучения «De quibusdam rationibus Theologiae Li-berationis», подписанная кардиналом Ратцингером 6 августа 1984 г. и затем утвержденная папой.
133
«Slavorum Apostoli» («Апостолы славян»). Энциклика Его Святейшества Папы Римского Иоанна Павла II в память о заслугах святых благовестников Кирилла и Мефодия. Одиннадцать веков спустя (URL: http://www.catholic.tomsk.ru/library/text/ ioann-pavel-ii-apostoly-slavjan.html).
134
См.: Жилинская В. С. Представления Римско-Католической Церкви о государстве и праве: Дис… канд. юрид. наук. М., 2008.
135
П. Лобье выделил следующие этапы развития социального учения Римско-Католической Церкви: I этап (христианство – гонимая религия) приходится на эпоху зарождения христианства – первые века нашей эры (до 313 г.); II этап (постепенное превращение христианства в государственную религию) длится приблизительно с 313 г. (издание Константином и Лицинием Миланского эдикта, узаконившего исповедание христианской религии в Римской империи) до начала Средневековья; III этап (средневековый расцвет христианства) занимает весьма длительный период средних веков вплоть до эпохи Возрождения (XIV в.); IV этап (Ренессанс и Реформация) связан с эпохой Возрождения (начиная с XIV в.) и зарождением протестантизма (XVI в.); V этап (эпоха буржуазных преобразований) – период буржуазных революций (XVII–XVIII вв.); VI этап (обновление католицизма) начинается в 1891 г., в связи с выходом в свет энциклики Льва XIII «Rerum novarum» и длится до II Ватиканского собора; VII этап начинается в 60-х гг. XX в. (II Ватиканский собор) и длится по сей день (см.: Лобье П. де. Три града. Социальное учение христианства / Пер. Л. А. Турчинского, вступ. ст. С. С. Аверинцева. СПб., 2000).
136
Об этом см.: Сыпченко Т. Становление и развитие университетской культуры в средние века: Культурно-философский анализ. Дис… канд. филос. наук. Тула, 2009.
137
См.: Senka W. Jak rozumied filozofle ^redniowieczn^. Warszawa, 1993. S. 65.
138
Блж. Августин. Против академиков (URL: http://klex.ru/cg7 (дата обращения 12.11.2014)).
139
Там же.
140
Cм.: Суини М. Лекции по средневековой философии. М., 2006.
141
Блж. Августин. Против академиков.
142
Там же.
143
См.: Palacz R. Filozofia polska wiekdw Srednich. Warszawa, 1980. S. 80.
144
Цит. по: Там же.
145
Rękopis BJ 623 see: Korolec J. Filozofia moralna. Dzieje filozofii średniowiecznej w Polsce. T. 7. Wyd. PAN 1980. S. 147.
146
См.: Суини. Лекции по средневековой философии.
147
Наследие Августина в XX в. стало фундаментом в направлении философской антропологии.
148
См.: Пиков Г. Из истории европейской культуры. Новосибирск, 2002.
149
Domanski J. Pocz^tki humanizmu, dzieje filozofii Sredniowiecznej w Polsce. T. 9. Wyd. PAN 1982. S. 60.
150
См.: Ibid. S. 99.
151
Wyklad wstQpny «Sentencji» Piotra Lombarda, Mikolaj z Kozlowa, przekl. Poplawska K. // 700 lat myfli polskiej. Filozofia i myfl spoleczna 13–15 wieku, red. DomaAski J., WatQp, Tatarkiewicz W. Warszawa, 1978. S. 303. Далее то же изд., страницы указаны в тексте.
152
О myflach i ich jakofci, Jakub z Paradyza, przeki. Por^bski A. // 700 lat myfli polskiej. Filozofia i myfl spoieczna 13–15 wieku, red. DomaAski J., WstQp, Tatarkiewicz W Warszawa, 1978. S. 337–340.
153
Уваров П. Ю. XII столетие и секрет средневекового Запада: обретение новых форм // Средние века. 2013. Вып.74(3–4). С. 42–59.
154
Подробнее см.: Van Oort J. Jerusalem and Babylon: A Study into Augustine’s City of God and the Sources of his Doctrine of the Two Cities. Leiden, 1991. Р. 102–104.
155
Steckel S. Kulturen des Lehrens im Fruh– und Hochmittelalter. Autoritaet, Wissenskon-zepte und Netzwerke der Gelehrten. Koln; Weimar; Wien, 2011. S. 1058.
156
Редькова И. С. Город глазами средневекового монаха // Средние века. 2009. Вып.70(4). С. 37–54.
157
Оттон Фрейзингский (р. 1111/1115 – ум. 22 сентября 1158 г.), сын Леопольда III, маркграфа австрийского, и Агнессы, дочери императора Генриха IV. В 1126 г. он становится пробстом Клостерноэбурга, потом перебирается в Париж для обучения, а около 1133 г. вступает в Цистерцианский орден в монастыре Моримон (одна из первых четырех дочерних обителей Сито), где в 1138 г. становится аббатом. В том же году он занимает епископскую кафедру г. Фрейзинг (Бавария), где активно берется за реформирование духовной жизни – возвращает Церкви имущество, создает обитель августинских каноников в Шледорфе и монастырь для премострантов в Шлефтларне, а также еще один собственно во Фрейзинге. Оттон Фрейзингский был дядей Фридриха Барбароссы, он заседал в рейхстагах, в 1146 г. представлял интересы Конрада III в Римской курии, принимал участие во Втором крестовом походе, побывал в Иерусалиме.
158
См: Otto episcopus Frisingensis. Chronica sive Historia de duabus civitatibus / Hrsg. von W. Lammers. (Ausgewahlte Quellen zur deutschen Geschichte des Mittelalters. Bd. XVI). Berlin, 1960. IV, 31. P. 364–366. VI. 22. P. 464–467; VII. 3. P. 502–505.
159
См. подробнее: Жильсон Э. Философия в Средние века. От истоков патристики до конца XIV века. М.,
