Богородица родилась в Ростове Великом - Анатолий Тимофеевич Фоменко

то же время, что и Лицевая Книга Мусина-Пушкина. Такова была, вероятно, традиция той эпохи. На Руси создавались обширные летописи по русской и всемирной истории, богато и красочно иллюстрированные (лицевые).

Вряд ли Книга Мусина-Пушкина была написана и проиллюстрирована ЛИЧНО им самим и его женой Ириной. Они занимали высокое положение в обществе (об этом расскажем ниже), были состоятельными людьми. Поэтому, скорее всего, сначала они собрали богатый документальный архивный материал, пользуясь своими связями и возможностями. Затем наняли коллектив переписчиков и художников, которые за хорошую плату создали Книгу на базе этих старинных свидетельств. Недаром Артынов отметил, что рукопись Книги была написана разными почерками. Надо полагать, изготовление цветных «весьма искусных» заставок и иллюстраций тоже было непростым, затратным и длительным делом. Как это часто было принято, потом стали обобщенно и условно говорить, что «Книга НАПИСАНА Алексеем и Ириной», подразумевая, что они были организаторами и вдохновителями всего этого Проекта. Имена же реальных писцов и художников, ясное дело, были забыты.

Утрата оригинальной рукописи, о чем сообщает Артынов, произошла, вероятно, во время бурных событий в Ярославской и Ростовской областях, о которых рассказывали как Артынов, так и Титов, см. выше главу 1. В итоге, старые русские книги и рукописи небрежно свозили в качестве сырья на бумажную фабрику для переработки.

Артынов переписал Книгу Мусина-Пушкина, но не смог скопировать иллюстрации. Артынов не был художником. Ведь перерисовать много ВЕСЬМА ИСКУСНЫХ (как сказано) миниатюр — это большой труд. Заказать же работу профессиональным живописцам и оплатить ее Артынов тоже не смог. Вероятно, не было достаточно денег. Конечно, было бы чрезвычайно интересно взглянуть на старинные иллюстрации, но, скорее всего, они утрачены безвозвратно.

Книга эта (в копии Артынова) хранится в Собрании Андрея Александровича Титова в РНБ (Российская Национальная Библиотека, СПБ). См. рис.218. В настоящее время собрание А.А.Титова насчитывает 4687 единиц хранения XIII–XX вв. В составе коллекции преобладает русская рукописная книга, бытовавшая в XVIII—XIX веках среди населения главным образом современных Ярославской и Костромской областей. См. //expositions.nlr.ru/ex_manus/titov/collection.php.

Рис.218. Титульный лист рукописи-копии Книги А.Б.Мусина-Пушкина. Взято из //expositions.nlr.ru/ex_manus/titov/collection.php

Электронная копия Книги А.Б.Мусина-Пушкина была приобретена в РНБ (Санкт-Петербург) в 2013 году московским изд-вом «ООО «Актеон» и в настоящее время хранится в фундаментальной Библиотеке В.С.Якунина. Это — важное событие, позволившее, наконец, ввести Книгу в научный оборот и познакомить с ней широкого читателя. Прочитать Книгу Мусина-Пушкина можно также на нашем официальном сайте «Новая Хронология» chronologia.org в разделе: «Редкие старинные изображения и тексты, упоминаемые в Новой Хронологии».

Современные комментаторы по поводу этой Книги пишут: «Лучше всего здесь отражен фольклор Ростовского края: многочисленные записи и литературные переработки местных легенд и преданий, сделанные крестьянином села Угодичи А.Я.Артыновым, включены в четырехчастный сборник «Сто двадцать сказок стольника А.Б.Мусина-Пушкина». Это сказки ростовского края, записи былин об Илье Муромце и сказки об Александре Македонском», см. там же.

Сразу скажем, что вторичное и позднее название «Сказки», данное этой Книге, может сбить с толку современного читателя. Ведь сегодня «сказки» воспринимаются как нечто детское, выдуманное, как бы несерьезное. На самом же деле это — старинные СКАЗАНИЯ, былины, легенды Ярославского и Ростовского края. Как мы показали в книге «Соловей Разбойник, остров Буян и Крым», русские былины и сказания весьма ценны и доносят до нас множество сведений о подлинной истории Руси-Орды XIII-XVI веков. Это в полной мере относится и к Книге Мусина-Пушкина. Так что перед нами — вовсе не Сказки в современном смысле слова, а старинные Сказания. Сам Артынов относился к этим материалам именно как к Сказаниям, к историческим Преданиям. То есть точно так же, как и к своему «Ростовскому Летописцу».

Как мы покажем далее, Книга Мусина-Пушкина описывает, например, следующие события в Империи XII-XVI веков: историю императора Андроника-Христа, историю царя Ивана III = IV Грозного, историю Есфири, историю троянского царя Энея, основание Рима и т.д. Причем раскрывает нам новые яркие факты.

В заключение, кратко расскажем об Алексее и Ирине.

1.2. Стольник Алексей Богданович Мусин-Пушкин и его жена боярышня Ирина Луговская

Артынов сообщает следующее. «Стольник Алексей Богданович имел обширный ум и немалую любовь к наукам. Неутомимая деятельность его была к истории своего Отечества, великая охота его была и супруги его заниматься отечественной литературой, в особенности имела к этому наклонность супруга его, которая по дружбе своей с иностранцами вела с ними обширную литературную переписку по этому предмету как с живущими в России, так и заграницей с иностранными учеными знаменитыми мужами.

Стольник Алексей, живя с супругой своей Ириной в селе ея Дмитриановском... Трудилися долго над книгой под названием «О славянорусском народе, о Великих князьях, русских и ростовских от коле корень их произыде на Руси». Для этого они приобретали различныя рукописныя книги и различныя сведения о России и о происхождении славянорусскаго народа библейскаго происхождения и других поколений народов как самаго перваго русскаго князя Рюрика, так и современных ему князей ростовских. Здесь более шла речь о ростовской земле и Ростове — современнику Великому Новугороду, о первобытных обитателях, населявших полунощныя страны. Но преждевременная смерть прекратила столь деятельную жизнь его для истории России и славянорусскаго народа.

Оставшаяся после него вдова стольница Ирина с малолетним сыном своим Иваном (сын ея Иван Алексеевич Мусин-Пушкин был граф и сенатор и председатель Монастырскаго приказа при Петре I) она не оставляла свои литературные занятия, вела переписку с иностранными учеными и занималась с иностранцами в Москве и по другим городам России живущими, за этим зорко следили воеводы ростовския...

Один после другого все они доносили об этой ея переписке московским властям о которых писала *** очень черными красками, не щадя ни княжеских, ни боярских родов, вследствие этого она *** подозрения по делам государственным, для дознания которых приходил в Ростов и село Угодичи ближний царский боярин Артемон Сергеевич Матвеев (это было в 1682 году сентября 8 дня), но он нигде ничего не мог открыть во всей ея переписке с иностранцами окроме частной переписки, государственнаго. Но за неуместныя ея выражения о боярских и княжеских родах, их делах. Они достигли до того, что ей в роде опалы запрещен был въезд в столицу и жить в своих вотчинах и не иметь никакой переписки с иностранцами и отняли от нее данныя царями, князьями и боярами Луговским привелегии как на рыбныя ловли в ростовском озере, так и в реках Которости, Устье, Ишне и Вексе.

Вскоре после этого ростовский митрополит Иона Сысоевич низвергнул с Ростовского воеводства боярина Андрея Дмитриевича