Океан аргументов. Часть 2 - Цонкапа Лосанг Драгпа

семя и т. д. имеют единый орган чувств и обладают психикой627, не удастся предовратить абсурдных выводов. Мы не ошибаемся!

В «Праджняпрадипе» этот пассаж применяется для опровержения специфического случая причинно-следственной связи628: когда такие вещи как глаз и т. д. порождают свое первичное сознание629, то это происходит посредством восприятия соответствующих объектов, таких как материальная форма и т. д., или без восприятия? [200a]

1.2.2.1.3. Опровержение тезиса о том, что причина порождает результат

посредством контакта или без контакта

ММК, глава XX, шлока 12630:

Чтобы прошлый результат вместе с прошлой причиной,

[как и] с невозникшей или возникшей причиной

Одновременно встретились, –

Этого никогда не может быть.

Более того, если бы причина порождала результат самосущим способом, то они должны иметь контакт, т. е. собраться вместе одновременно, ибо отличные от этого такие вещи как день и ночь, сансара и нирвана не воспринимаются как порождающее и порождаемое. Но если подвергнуть контакт рациональному анализу, то его невозможно найти в трех временных периодах. Что касается этого, то в то время как росток и прочие результаты ушли в прошлое, их одновременная встреча с такими прошлыми причинами как семя и т. д. никогда не имеет места, потому что в период уничтожения они оба не существуют. Это объясняется также тем, что хотя разрушенные семя и росток могут войти в контакт, это не будет являться встречей причины и результата. {342}

Точно так же прошлый результат никогда не может иметь встречу с невозникшей причиной — с тем, что еще не наступило, потому что уже разрушенный результат и еще не возникшая причина не являются существующими, и потому что они относятся к двум разным временам. Прошлый результат никогда не существует одновременно с возникшей в настоящем причиной, потому что они существуют в разных временных периодах, и потому что разрушенный результат не является существующим. Это подобно тому, что сын бесплодной женщины не может встретиться с Лхеджином.

ММК, глава XX, шлока 13631:

Чтобы возникший результат с причиной невозникшей,

Прошлой или возникшей

Одновременно встретились, –

Этого никогда не может быть.

Никогда не может иметь места самосущая встреча возникшего результата, т. е. относящегося к настоящему, ни с его невозникшей причиной, т. е. относящейся к будущему, ни с причиной прошлой, ни с причиной возникшей, т. е. относящейся к настоящему. Ибо прошлая причина и то, что еще не наступило, относятся к двум разным временным периодам; если бы причина и результат в настоящем имели встречу в силу самобытия, то их последовательность во времени оказалась бы не имеющей места, следовательно, они должны быть одновременными, но этого не может быть. Если кто-то полагает, что результат, уже установленный к бытию, должен войти в контакт с причиной, для того чтобы причина породила его, то на самом деле в этом нет необходимости.

ММК, глава XX, шлока 14632:

Чтобы невозникший результат с причиной возникшей,

Невозникшей или прошлой

Одновременно встретились, –

Этого никогда не может быть.

Этого никак не может быть, чтобы силою самобытия произошла одновременная встреча невозникшего результата, т. е. будущего, с причиной возникшей — настоящим или с невозникшей будущей причиной или с прошедшей причиной. Это так, потому что прошлая причина и то, что имеется в настоящем, существуют в развных временных периодах, и потому что эти два [феномена] — причина и результат — никоим образом не существуют в будущем.

ММК, глава XX, шлока 15633:

Если нет контакта,

То как причина порождает результат?

Но даже если есть контакт,

Как может причина порождать результат?

Итак, анализ причины и результата [устанавливает, что] контакт не является существующим посредством самобытия. Тогда как причина может порождать результат? Она не может. Во всяком случае, даже если бы самосущая встреча причины и результата имела место, как могла бы причина самосущим способом порождать результат? Она не могла бы! Потому что если она не оказывается одновременной с результатом, то встреча невозможна, а если они собираются одновременно, то повторное возникновение результата не имеет смысла.

1.2.2.1.4. Опровержение тезиса о том, что причина, пустая или не пустая от результата,

порождает результат

ММК, глава XX, шлока 16634:

Если причина пуста от результата,

Как она может породить результат?

Если причина не пуста от результата,

Как она может породить результат?

Более того, как причина, пустая от результата, может самосущим способом породить результат? {343} Не может, иначе не было бы разницы между водой и йогуртом. Хотя они одинаково пусты от масла, тем не менее из йогурта получается масло, а из воды — нет. Если бы, с другой стороны, причина не была пустой от результата, тогда как она могла бы самосущим способом породить результат? Не могла бы, потому что существующий результат повторно не возникает, и потому что это было бы подобно тому, что Лхеджин имеет сына.

1.2.2.1.5. Опровержение тезиса о том, что причина порождает пустой или непустой результат

Возникает вопрос: является ли тот возникающий результат пустым или непустым от самосущего бытия?

ММК, глава XX, шлок 17635:

Непустой результат не возникает.

Непустое не прекращается.

То непустое является

Непрекращающимся и невозникаающим.

Результат, непустой от самобытия, не являлся бы возникающим [феноменом]: он не являлся бы зависимо возникающим и пребывал бы в силу самобытия. Поскольку такой непустой [феномен] не расставался бы с самобытием, то он и не прекращался бы. Следовательно, если признавать тот результат непустым, то окажется, что он не прекращается и даже не возникает. Но вы не можете утверждать такое!

ММК, глава XX, шлока 18636:

Как может пустое возникать?

Как может пустое прекращаться?

Это пустое тоже не прекращается

И даже не возникает — таков вывод.

Возникает вопрос: «Как может результат, пустой от самобытия, возникать самосущим способом, и как он может прекращаться самосущим способом?» Не может, как и пространство. Следовательно, если вы утверждаете, что результат пуст от самобытия, то также должны заключить, что он самосущим способом не прекращается и не является возникшим самосущим способом. Но вы не соглашаетесь с этим!

1.2.2.1.6. Опровержение тезиса о том, что причина порождает результат,

по самосущей природе идентичный или отличный от нее

ММК, глава XX, шлока 19637:

Чтобы причина и результат были идентичны –

Этого никогда не может быть.

Чтобы причина и результат были разными –

Этого никогда не может быть.