Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко

ПУТЕМ... По сообщению английского священника Гейджа, который находился около 1630 г. в Америке, НРАВЫ АМЕРИКАНЦЕВ ВО МНОГОМ СОВПАДАЮТ С НРАВАМИ ТАРТАР... Дальше ясно видно: по образу жизни, ведения войны, по языку, постройке жилищ и еще множеству других обычаев — явления, которые сходны у тартар и северных китайцев с народами Калифорнии и Мексики, и то, что, очевидно, СЕВЕРОАМЕРИКАНЦЫ ПРОИСХОДЯТ ИЗ ТАРТАРИИ...

Вот что пишут о населении Америки, со слов Монтануса: «ПО ОБЩЕМУ МНЕНИЮ, ТАРТАРИЯ САМАЯ БОЛЬШАЯ ОБЛАСТЬ В МИРЕ, И ОНА ПРЕДОСТАВИЛА НАСЕЛЕНИЕ СИНЕ (то есть Китаю — Авт.), КОРЕЕ, ЯПОНИИ И САМОЙ АМЕРИКЕ...

СКИФЫ И ТАРТАРЫ — ТОТ ЖЕ НАРОД... ТУРКИ — ЭТО ПЛЕМЯ ВОСТОЧНЫХ СКИФОВ», т. 1, с. 197–198, 427.

Все это прекрасно согласуется с Новой хронологией. Витсен фактически перечисляет названия некоторых глав в наших книгах. Но наши выводы были основаны не на Витсене, а на статистических, математических, астрономических методах.

6.3. Русь-Орда как Монголия — Мюгалия — Мугали и как библейская страна Гога и Магога, а также как страна Роша, Мешеха и Фувала

Мы показали ранее, что известная ветхозаветная страна Гога и Магога — это Русь-Орда XIV–XVI веков. Она же «Монголия». Она же библейская страна Роша, Мешеха и Фувала. Между прочим, название Монголия могло произойти от славянского МНОГО (МОГУ, МОЩЬ), то есть большое, великое царство. Витсен подтверждает наши выводы.

Витсен сообщает: «Под названием моголов, или монголов, а также под именем турок арабские писатели иногда подразумевают и разного рода тартар или скифов... Многие писатели считают, что эта Мюгалия — страна Гога и Магога... То, что мугалы, или те люди, которые тогда жили в стране мугалов с древних времен, были известны под именем «скифов», — это остается неоспоримым...

Пророк Иезекииль говорит: «...Обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша (Руси — Авт.), Мешеха (Московии — Авт.) и Фувала (Тобола, Сибири — Авт.) и изреки на него пророчество... И выведу тебя и все войско твое, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами...»

Весьма ученый Ф. Спангейм, очевидно, склонен считать, что пророк здесь говорит вообще о скифских народностях... Тартары — это народы, предки которых назывались скифами...

Магог, сын Яфета, или Прометей, был праотцом скифов», т. 1, с. 256, 273, 292, 553, 573, т. 2, с. 1210.

Опять-таки, все это прекрасно согласуется с Новой хронологией.

6.4. Почитание Александра Македонского в «Монголии» и Китае

С этим сюжетом мы уже сталкивались, см. книгу «Новая хронология Руси», гл. 11:3. Семен Ульянович Ремезов — русский картограф и историк XVII века. Его географический атлас «Чертежная книга Сибири» датируется 1699–1701 годами. На музейной табличке в краеведческом музее города Хабаровска под одной из карт Ремезова сказано: «В устье Амура дано обозначение города с башнями и колоколами, а также подпись: «ДО СЕГО МЕСТА ЦАРЬ АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ ДОХОДИЛ И РУЖЬЕ СПРЯТАЛ И КОЛОКОЛА ОСТАВИЛ». Под «ружьем», скорее всего, имелись в виду пушки, оружие вообще. Вот как выглядит эта надпись на карте, рис. 316.

Рис. 316. Надпись на карте Ремезова около Китая: «До сего места царь Александръ Македонский доходил и ружье спрятал и колокол [с] людьми оставил». Взято из [724:2], том 1, лист 23(21), комментарий 65 в томе 2, с. 151

Для современного историка эта старая надпись XVII века звучит дико. Ведь о походе «античного» Александра Македонского в устье далекого таежного Амура в скалигеровской истории не может быть и речи. Тем более с пушками и колоколами. Колокола — принадлежность христианской церкви. А пушки появились только в конце XIV века.

Однако в нашей реконструкции сведения Ремезова вполне осмысленны и правдоподобны. Дело в том, что царь Александр Македонский является частично отражением императора Андроника-Христа (князя Андрея Боголюбского) из XII века и частично — султана Сулеймана Великолепного из XVI века. См. книгу «Шахнаме», гл. 8, и книгу «Расцвет Царства», гл. 8:7.

Султан Сулейман жил в эпоху великого османского = атаманского завоевания. Волны которого докатились и до Дальнего Востока. В том числе до Китая и до Японии. В результате в Японии появились самураи = самарцы = самаритяне. См. книгу «Библейская Русь». Далее, царские христиане, пришедшие на Восток, в том числе в Китай, в XV–XVI веках, принесли с собой почитание Андроника-Христа. Будучи «переодет в китайские одежды», он превратился в знаменитого национального героя Юэ Фэя (см. нашу книгу «Царь Славян в зеркалах истории», гл. 1), а также в китайского пророка Ксака, см. выше. Поэтому глубокое почитание «Александра Македонского» в Китае было совершенно естественно.

Следует ожидать, что все это отразится и в энциклопедии Витсена. Ведь он много говорит о Монголии и Китае. Наш логический вывод полностью оправдывается. Судите сами.

Сказано: «Мугальские (монгольские — Авт.) князья были потомками Александра, императора Македонии... Один мугальский князь много лет назад в Москве подробно рассказал про подвиги Александра Великого, ПРЕДКА ЕГО ГОСПОДИНА... То, что эти мугалы (монголы — Авт.) упоминают македонского короля, на первый взгляд кажется странным, тем более что никто из европейских писателей об этом не упоминает... Однако в книге Куртиуса можно видеть, как Великий Александр, король Македонии, БОРОЛСЯ ВМЕСТЕ СО СКИФАМИ... Многие из этих скифов... следовали за его армиями как вспомогательные отряды. Александр, внушая своим солдатам мужество... сказал: «Теперь за нами следуют скифы», — желая сказать, что его армия этим укрепилась...

Предки современных мугал... настолько состояли в союзе с Александром, что он назначал их князя и помогал разделить их землю на области; этим македонским князем его потомки еще хвастаются...

Синцы (китайцы — Авт.) в Пекине показывают статую мужчины в три человеческих роста, сделанную из глины и позолоченную; рядом с ним стоит лошадь, которую он держит за повод. Они говорят, что это Великий Александр, которого они чтут за его храбрость...

Также говорят, у одних ворот (в Пекине — Авт.) — надписи, которые сам Александр написал или велел написать, а впоследствии они были высечены на стене... То, что Александр будто бы сам был в Пекине, нам кажется невероятным...

О разрушенных городах между Синской (Китайской — Авт.) стеной и городом Науном соседние и кочующие народы говорят, что они были построены ПО ПРИКАЗУ АЛЕКСАНДРА ВЕЛИКОГО, И ЧТО ОН ГДЕ-ТО ТАМ ОСТАНАВЛИВАЛСЯ...», т. 1, с. 289, 292–295, 158.

Мы видим здесь укоренившуюся традицию царских христиан, пришедших на территорию Китая и принесших с собой свои летописи и обычаи. Они почитали как