Мышление через кино. Занимаясь философией, смотреть фильмы - Damian Cox

Говорят, что знание иногда бывает "спасительным" - оно может спасти. Приобрел ли Ватанабэ спасительное знание? Что это было? От чего оно его спасло?

Растрачивается ли молодость на молодых?

Ватанабэ дважды исполняет песню "Гондола но Ута". Как изменились его обстоятельства в первый и второй раз? Означает ли песня что-то другое каждый раз? Попробуйте сами сесть на качели и спеть эту песню.

Можно ли прожить по-настоящему бессмысленную жизнь - жизнь без смысла? Помните, что даже очень плохая жизнь может иметь смысл.

В своем рассказе "Ги де Мопассан" (1932) Исаак Бабель пишет:

Уже в те времена, когда мне было двадцать лет, я говорил себе: лучше умереть с голоду, сесть в тюрьму или стать бомжом, чем каждый день по десять часов проводить за столом в офисе. Ничего особо похвального в моей решимости не было, но я никогда ее не нарушал и не нарушу. В моей голове прочно засела мудрость предков: мы рождены для того, чтобы получать удовольствие от работы, от борьбы, от любви, мы рождены для этого и ни для чего другого.

Что бы сказал Ватанабэ?

Дальнейшее чтение

Бабель, Исаак (1932). "Ги де Мопассан".

Камю, Альбер (1955 [1942]). The Myth of Sisyphus and Other Essays. New York: Knopf.

Екклесиаст (2011 [1973]). Библия "Новая международная версия".

Эдвардс, Пол (1981). "Смысл и ценность жизни". In E. D. Klemke, ed., The Meaning of Life. New York: Oxford University Press.

Хикмет, Назим (1975). Избранные стихотворения "То, что я не знал, что люблю". Persea Books: Нью-Йорк.

Ларкин, Филип (1974). "Sad Steps." In High Windows. New York: Farrar, Strauss and Giroux, 32.

Levine, Michael P. (1988). "Camus, Hare, and The Meaning of Life", Sophia 27, 13-30.

Левин, Майкл П. (1988). What Does Death Have To Do With The Meaning of Life?". Religious Studies 24, 457-65.

Нозик, Роберт (1981). "Philosophy and The Meaning of Life." In Philosophical Explanations. Cambridge, MA: Harvard University Press, 571-650.

Philosophical Papers (2005). 34.3. Выпуск "Смысл жизни".

Рассел, Бертран (1981 [1903]). "A Free Man's Worship." In E. D. Klemke, ed., The Meaning of Life. Oxford: Oxford University Press, 55-62.

Сартр, Жан-Поль (1957). Экзистенциализм и человеческие эмоции. Нью-Йорк: Философская библиотека. http://www.questia.com/PM.qst?a=o&d=59487415

Спендер, Стивен (1986). "What I Expected." In Collected Poems 1928-1985. New York: Random House.

Тейлор, Пол У. (1975). Принципы этики. Encino, CA: Dickenson.

Томас, Дилан (1952 [1937]). "Do Not Go Gentle Into That Good Night". From The Poems of Dylan Thomas. New York: New Directions.

Торо, Генри Дэвид (2004 [1854]). Walden and Other Writings, edited with an introduction by Joseph Wood Krutch. Bantam: New York,.

Вартенберг, Томас (2007). Мышление на экране: Film as Philosophy. Basingstoke: Palgrave Macmillan.

Витгенштейн, Людвиг (1961 [1921]). Tractatus Logico-Philosophicus. London: Routledge & Kegan Paul.

Вольф, Сьюзен (2007). "The Meanings of Lives." In John Perry, Michael Bratman, & John Martin Fischer, eds., Introduction to Philosophy: Classical and Contemporary Readings. New York: Oxford University Press, 62-73.

Часть

IV

: Этика и ценности

Часть IV посвящена этической жизни. Рассматриваются вопросы моральной мотивации (какие у нас есть основания поступать правильно?) и моральной удачи (зависит ли наша моральная устойчивость только от нас; может ли повезти или не повезти в любви, может ли повезти или не повезти в моральной жизни?). Мы также рассмотрим основные теории этики в современной философии: последовательность, деонтологию и теорию добродетели.

Глава 11 посвящена изучению моральной мотивации. Есть ли у нас основания поступать этично даже тогда, когда это явно не в наших собственных интересах? (Возможно, этические поступки всегда в наших интересах, но как это может быть?) Для дискуссий такого рода необходим глубоко выдуманный и сложный пример (по крайней мере, один), который был бы также весьма правдоподобен. В качестве примера мы выбрали фильм Вуди Аллена "Преступления и проступки" 1989 года. Фильм "Преступления и проступки" много обсуждается в этих терминах. Мы дополняем эту дискуссию, долго и внимательно рассматривая позицию выбора главного героя фильма Джуда Розенталя. Джуда Розенталь - непревзойденный пример столкновения личных интересов и этических обязательств.

Глава 12 посвящена исследованию морального везения. В какой степени мы можем определить свою моральную судьбу? То есть насколько удача влияет на то, будем ли мы хорошими людьми, поступающими правильно? Для изучения этого вопроса мы используем немецкий фильм 2006 года "Жизнь других". Действие фильма "Жизнь других" происходит в Восточном Берлине за несколько лет до распада Демократической Республики Восточная Германия (которая на самом деле была коммунистическим государством, спонсируемым и защищаемым Советским Союзом). В фильме много говорится о политике личной свободы и неприкосновенности частной жизни, об обязанностях художников во времена репрессий, но поднимаются и важные философские вопросы о нравственной идентичности и о том, на какой риск мы идем, когда решаем изменить свою жизнь, даже если уверены, что становимся при этом лучше. Центральному герою Герду Визлеру выпадает шанс изменить свою жизнь к лучшему. Как выясняется, ему повезло. Другим героям фильма не повезло. Какое отношение имеет удача к нравственной жизни? Возможно, имеет.

Глава 13 посвящена правильным действиям. Что делает действие правильным, когда оно правильное, и неправильным, когда оно неправильное? Мы рассмотрим два основных вида ответов, предлагаемых философами. (Третий вид ответа рассматривается в главе 14.) Философские теории - это последовательный и деонтологический подход. Теперь нам нужен конкретный пример, который мы могли бы использовать, чтобы действительно понять, что разделяет эти две теории; пример, который помог бы нам решить вопрос об их относительной правдоподобности. Кристофер Нолан снова предоставляет нам такой пример. В фильме "Темный рыцарь" (2008) речь идет о двух паромах и множестве очень нервных пассажиров. И, конечно же, Бэтмен и Джокер. Фильм Нолана - это мастер-класс по постановке этических проблем. Мы рассмотрим, как в фильме создается ответ на вопрос о правильном действии, а затем начинается его разрушение.

Глава 14 посвящена тому, как быть хорошим. Конечно, многие фильмы посвящены доброте героев, но фильм, о котором пойдет речь в главе 14, поражает тем, как ясно и убедительно он демонстрирует всю красоту и изящество создания нравственной личности. Это фильм "Обещание" (La Promesse) бельгийских режиссеров Жан-Пьера и Люка Дарденнов. Это история подростка, который дает обещание - и выполняет его. Мы используем этот фильм для