Крест, увитый розами. История, символы и традиции ордена розенкрейцеров - Христиан Ребисс

В период с конца 1908 по 1912 г. Харви Спенсер Льюис готовит восстановление ордена розенкрейцеров. Он разрабатывает его ритуалы и учение на основе переданных ему во Франции материалов. Изучает все тексты, какие только смог найти, прямо или косвенно относящиеся к розенкрейцерству. Он скептически относится к редким попыткам возродить процветавшее некогда розенкрейцерство, например к Societas Rosicruciana в Америке. Это американское отделение SRiA хотело получить независимость от масонства, но после смерти в 1909 г. его лидера Сильвестра Кларка Гулда переживает кризис. Теософское общество также находится в затруднительном положении, и некоторые его члены пытаются, с разной степенью успеха, возродить розенкрейцерство. Вслед за Францем Гартманом (1838–1912), основавшим в 1888 г. эзотерическое розенкрейцерство, теософ Карл Людвиг фон Грассхоф, он же Макс Гендель, в 1909 г. создал Братство розенкрейцеров. Рудольф Штейнер, возглавлявший швейцарскую и немецкую секции Общества, отдаляется от нового лидера теософов Анни Безант. В 1913 г. он создал Антропософское общество, которое позиционировал как современную метаморфозу розенкрейцерского пути.

Харви Спенсеру Льюису на тот момент было всего 29 лет, и он готовился к тому, что станет делом всей его жизни: созданию независимого ни от масонства, ни от Теософского общества, ни от какой-то другой организации ордена розенкрейцеров. Его деловая жизнь в это время очень активна: с 1912 г. он возглавляет отдел рекламы компании American Voltite. Он пишет разнообразные статьи, например в октябре 1912 г. в «Американском филоматическом журнале», издании Американской филоматической ассоциации, появляется его статья «Современная школа науки» (The Modern School of Science). Журнал представляет его как бывшего президента Нью-Йоркского института психических исследований, «преподавателя Колумбийской научной академии, Столичного института наук и вице-президента Психо-правового общества»[363].

«Американский филоматический журнал», октябрь 1912 г.

Филоматическое общество

Отношения Харви Спенсера Льюиса с Филоматическим обществом остаются загадкой. Эта организация, объединяющая в основном ученых, представляет собой одно из многочисленных объединений исследователей, возникавших в начале XIX в. Первое Филоматическое общество основано в Париже в декабре 1788 г. под руководством агронома и масона Огюстена-Франсуа де Сильвестра. Как указывает Андре Тома[364], это одно из тех научных обществ, которые по-своему развивали исследовательский дух, который до Французской революции был прерогативой масонских лож. «Филоматик» означает «друг знания». Девиз этого общества филоматов – «Учение и дружба». Их целью было сделать свою организацию местом, куда будут приходить новые знания и откуда они будут распространяться по всему научному миру, «составляя непрерывную сияющую цепь истин и наставлений». Это общество, вдохновленное духом Просвещения, пользовалось значительным влиянием, оно создало сеть связей во Франции и многих других странах. Филоматами были величайшие исследователи, такие как Лавуазье, Ламарк, Лаплас, Шапталь, Гей-Люссак, Ампер, Пастер, Бертло.

Франсуа Жолливе-Кастело (1874–1937)

Харви Спенсер Льюис, вхожий в американские научные круги, по-видимому, контактировал с французским филоматическим обществом. Более того, в его первой биографии упоминается, что его труды привлекли внимание европейских ученых, особенно розенкрейцеров. Там говорится, что он был избран почетным членом Филоматического общества Вердена во Франции, а в 1904 г. стал членом «Французской школы RC»[365]. В том же году ему предложили титул «верховного сановника» ордена розенкрейцеров. Этот любопытный факт о первых шагах Харви Спенсера Льюиса к розенкрейцерству, похоже, отличается от обычно упоминаемых сведений. После 1916 г. эта тема больше не обсуждалась. Однако в письме, направленном 14 мая 1926 г. в адрес Франсуа Жолливе-Кастело, президента Алхимического общества Франции и директора обозрения La Rose-Croix, Харви Спенсер Льюис уточняет: «Я состою в Розенкрейцерах (F.R.C.), и этой честью я обязан доброте членов старой Коллегии розенкрейцеров в Вердене, Франция». Со своей стороны, Ральф Льюис несколько раз упоминал, что его отец был членом Филоматического общества Вердена. Добавим, что АМОРК иногда будет использовать это название, начиная свою деятельность в некоторых странах, например в Мексике, где орден выступал под названием Socedad Filomatica.

Мартинистский проект

Активно готовя возрождение ордена розенкрейцеров, Харви Спенсер Льюис общается с различными представителями эзотерических сообществ. Весь 1913 г. он переписывается с Эженом Дюпре, секретарем Деметриоса Платона Семеласа. Как мы видели ранее, последний, будучи руководителем мартинистской ложи Храма Эссени в Каире, утверждал, что собрал в 1902 г. в монастыре на горе Афон наследие розенкрейцеров Востока[366]. С 1911 г. он посвящал некоторых мартинистов, например Жоржа Лагреза, в степень соискателя R. C.[367] Мы не знаем, обсуждали ли Деметриос Платон Семелас или Эжен Дюпре розенкрейцерство в своей переписке с Харви Спенсером Льюисом, поскольку от этой переписки осталось всего одно письмо, датированное 23 июля 1913 г. Тон письма Эжена Дюпре свидетельствует о том, что он хорошо знаком с Льюисом. В письме речь идет только о мартинизме: Эжен Дюпре сообщает Харви Спенсеру Льюису, что посылает ему через Лондон мартинистские ритуалы, а также сертификат S.I. и Свободного посвятителя, чтобы тот мог создать мартинистскую ложу в Америке. Этот проект, несомненно, из-за Великой войны, был реализован только в 1934 г. Виктором Бланшаром и Жоржем Лагрезом.

Деметриос Платон Семелас (1884–1924)

Визит старой дамы

В декабре 1913 г. Харви Спенсер Льюис сообщил сотрудникам Нью-Йоркского института психических исследований о своем намерении основать в Америке орден розенкрейцеров. Ради этого он пригласил их на встречу, которую планировал провести той же зимой. Используя свои художественные навыки, он красочно оформил официально объявляющую о пробуждении ордена хартию. На встрече присутствовали 12 человек, но ни один из них не вступил в орден и не подписал хартию. В соответствии с тем, что было сказано Льюису в Тулузе, орден возродился в Америке лишь в 1915 г., но конкретные формы он начал обретать уже в конце 1914 г.

American Pronunziamento number one, архив АМОРК

Осенью с Льюисом связалась Мэй Бэнкс-Стейси, он встречался с ней ранее в Нью-Йоркском институте психических исследований. Узнала ли она в нем человека, с которым должна сотрудничать для возрождения розенкрейцерства в Америке, как ей было объявлено несколькими годами ранее[368]? Как бы то ни было, во время их второй встречи, 25 ноября 1914 г., то есть в день рождения Харви Спенсера Льюиса, она подарила ему прекрасную красную розу, небольшой сундучок и документы, на которых были те же розенкрейцерские символы, которые он видел в Тулузе в 1909 г. Они решили объединить свои усилия и 20 декабря 1914 г. опубликовали в газете New York Sunday Herald объявление, в котором приглашали людей, интересующихся розенкрейцерством, присоединиться к ним. В то же время они познакомились с Тором Киималехто, который скоро станет одним из ближайших соратников Харви Спенсера Льюиса.

Рождение АМОРК

В понедельник 8 февраля 1915 г. в 20:30 в офисе Харви Спенсера Льюиса, расположенном на Пятой авеню, 80, состоялась первая встреча, посвященная образованию Античного Мистического Ордена Розы и Креста (Antiquus Mysticusque Ordo Rosæ Crucis, лат.; Ancient Mystical Order Rosae Crucis, англ.), также известного как орден розенкрейцеров АМОРК, что объединяет